|
文/陈益峰 笔者些年，经常去青海、新疆、甘肃、内蒙古等地，相度地理。亲身接触过，也听过大量关于喇嘛、萨满等卜地、卜宅的技术，感觉到这些修道人，还掌握和保留了一些传统地理风水的精华。 地理技术，是华夏民族的古老智慧，也是亚洲地区很多民族的生活经验的总结。地理的本质是相度、眼力、观测和智慧的辨别，在华夏地区，唐朝之前，还保留了大量地理技术的本源。
笔者在荒漠地带，研究喇嘛为某家族卜选的坟墓，没有明显的形峦和理气的痕迹。全凭肉眼捕捉生气。此地葬后，出现两个大富贵，一个正厅，一个大富翁。
笔者在西北的大沙漠里，相度地理，卜选坟墓。当地的牧民说：有非常善于相地的萨满，曾经路过此地，说此地将会有大富贵的出世，后来果然应验。 笔者在原地，来回徘徊了一整天，揣摩其中的奥妙。据牧民回忆：该萨满，没有使用罗盘，也没有美学模式的理论。
笔者在蒙古族的牧区，研究地理，该家族后人出现中等富贵。 牧民主人讲述，喇嘛，为其家族卜选墓地的做法，以及卜选蒙古包的位置的做法。没有使用罗盘，也没有美学模式的理论，蒙藏地区，还保留了一些地理风水的精华。 地理本来的名字叫：相度、卜宅、卜地、相宅、相地。 但是唐宋之后，随着寻龙点穴美学技术的流行，加上明清之后罗盘的流行，方位理气技术越来越神秘，中原和江南的多数风水师，已经越来越脱离实际，脱离现实，编造了大量美学地形，和一些腐臭的理气公式，逐渐将地理技术教条化、简单化、模式化、公式化。这些师傅，以地理正宗自居，逐渐脱离了真实的地理技术，也脱离现实。现实的多数富贵的坟墓和住宅，不合美学地形理论，也不合他们的理气秘诀。 但是这些理论，因为自身理论体系的完善，听起来让人感觉逻辑性很强，学起来非常有收获感，非常适合懒汉学习地理。 但是这些简单的、模式化、教条化的理论，与现实的差距越来越明显，甚至完全脱离现实。很多师傅，只是闭门研究，不管不顾，不愿意面对现实，造成当下很多富贵人家，完全不信风水，不信这些简单的理论模式。 相反，笔者长期在蒙藏地区行走，接触过一些僧人、喇嘛、萨满等，他们一直口口相传，还保留了一些地理技术的本源。这些师傅，为人卜地、卜宅、相地、相宅等，依靠的是智慧、辨别能力和眼力、修为，手里完全没有罗盘，没有那些美学的公式，没有那些美学模型，常常有很大的准确度，所以他们的技术，常常获得当地的最大富贵家族的认可和尊重。
当然罗盘，有他的特定的作用和价值，只是没有书本写的那么虚幻。蒙藏地区的僧人、喇嘛、萨满等，完全不用罗盘，这是有局限性的。罗盘是元末明初以后，才完全普及和出现的地理方位工具。具有一定的专业应用价值。 反观内陆的多数理论名家，常常打着某某祖传，某某三十五代传人，其理论过于虚幻，过于脱离现实，造成他们远离富贵，身边只有几个极端的信徒，和几个穷苦百姓，作为客户。 内陆的多数风水流派和师傅，基本上没有获得当地的最大富贵家族的认可和尊重。就连基层的富贵，多很少相信他们。这就是内陆，很多地方地理风水行业，严重衰落的根本原因。甚至部分富贵，完全不相信地理风水。 全文完。 作者：陈益峰，男，专业地理师傅，毕业于华中农业大学风景园林系硕士研究生，先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林设计研究院等单位工作，现任国际易学联合会 地理环境专业委员会执行会长，筑龙学社建筑风水学专业学术委员会委员，长期从事相地、相宅、传统地理学的实践、考察 |
|
|
