李淳风《藏头诗》详解十二，男女皆去衣而行，禽兽皆著衣而走

新用户85628059 2024-03-24 发布于云南

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藏头诗的第N种解法(十二)

本期我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，独家解读一下李淳风的《藏头诗》。接上期的“而天下又大乱矣”。

太宗曰：乱后何如？
淳风曰：大乱之后。又有真主出焉。无口无目。无手无足。观之不见人。听之不闻声。当是时也。天下文明。皆知礼俗，尚淳厚。三代而后。此为有道之世也。

译文：

李世民说：大乱之后会怎样？

李淳风说：大乱之后，又有圣明的人出现。没有帝王发布诏令，没有权贵的欺凌，没有皇亲国戚的蹂躏。国家事务由国会议员决定，不是由哪一个人决策发号施令。这个时候，天下算是变得文明了。百姓都了解礼仪习俗，变得淳朴敦厚。过三代以后，这就是政治清明的时代。

这一段似乎是新的段落，像是未来的时代，实际讲得依旧是清末民初，作者是在混淆视听。“又有真主出焉”，“真主”还是指孙中山。“无口无目”，“口”指皇帝诏令。“目”指头目，首领的意思，这里是指诸侯、权贵。“无手无足”，“手足”可指兄弟或至亲，这里可以指皇亲国戚。也可指朝臣。《孟子·离娄下》有载：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”。“观之不见人，听之不闻声”指民国建立国会，通过议员进行决策。不再像皇帝那样一人高高在上，发号施令。“天下文明”所谓的“文明”就是“西方思想”。这恰恰暴露出写的正是清末民初。在当时民国就是文明的象征。前面讲过“庚子国难”以后，洋人称义和团为“野蛮人”，这才引出清廷的“文明运动”。纵观全文“文明”的出现都是相呼应的，并非孤立的存在。

太宗曰：如是者几何年？
淳风曰：如是者，二百八十年迨后，立不立，天下无日。坐不坐，地下无货。安之曰安，一不成。危之曰危，二不成。而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆著衣而走。海内之地，几无人类矣。幸太原有人主之分，而天下始平。

译文：

李世民说：这样会持续多少年？

李淳风说：此时代持续280年以后，皇帝不见了，天下没有帝王。百姓共享天下，田地也是百姓的。说天下安宁，一人独大不行。说天下危难，两虎相争也不行。造反的革命党就是要推翻满清的封建统治，恢复汉人政权，建立合众政府。天下之内，战火四起，百姓难安。幸亏满清当初保全了太原明朝的根、明朝的魂。如今革命党也来效仿，保全大清退位皇帝，优待大清皇室，天下开始趋于安宁了。

这一段写清末民初的内容，最为明显。“二百八十年”怎么看都像是在说大清朝，绝不是说未来的。“立不立，天下无日”，“立”指立天子，也就是皇帝。《慎子·威德》有载“故立天子以为天下，非立天下以为天子也”。意思就是：所以拥立天子是为了治理好天下，并不是设置天下来为天子一个人服务的。“日”指阳，代表至阳的统治者，也就是天子、皇帝。革命党发动起义，目的就是推翻封建帝制，辛亥革命成功后，天下自然就不会再有皇帝了。“坐不坐，地下无货”，“坐”在这里应该理解成拥有，即坐天下的意思。“地”指土地。“货”指钱财。也就是说不管天子拥不拥有天下，土地都不再是权贵独享的财富。因为民国主张平均地权。

“安之曰安，一不成。危之曰危，二不成”，“安”指安宁。“一不成”这里指一人独大不行，特指皇帝，革命党正是要推翻帝制，所以引出“危”。“危”指危难。“二不成”这里指两虎相争也不行，即清廷与革命党。“一不成”、“二不成”也含有另外的含义，即“三可成”。为什么是“三可成”？孙中山最初创立“兴中会”时提出的就是“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府。”。《汉书．高惠高后文功臣表序》有载:“三人为众，虽难尽继，宜从尤功”。隋唐史学家颜师古注引孟康曰:“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，于名为众矣”。贴合于“合众政府”的意思。合众，三人为众，故可成也。革命党发动起义，推翻满清的封建统治，建立民国，孙中山当选临时大总统。不正是“三人为众”吗？所以，一不成，二不成，三可成。

“男女皆去衣而行，禽兽皆著衣而走”，“衣”指满清的封建帝制。“禽兽”指维护满清统治，辛亥革命爆发后，仍然效命于清廷的人。如我们在前面解读其他伪预言时，多次提到的大清陕甘总督多罗特·升允就是典型代表。

“幸太原有人主之分，而天下始平”，这一句是清末民初最好的证明。“太原”就是指山西太原。“人主”指明太祖朱元璋。“之分”指明太祖朱元璋三子晋王朱棡。为什么要提到太原呢？这就要从一段历史说起。

明洪武三年（公元1370年），明太祖朱元璋封三子朱棡为晋王，驻节太原。明洪武十一年（1378年），朱棡正式就藩太原。就藩太原之前，已命人修建了晋王府，并在王府东南方向修建了最早的明祖庙，用以祭告就藩礼，后来用以供奉祭祀朱元璋、徐达等开国君臣。太原明皇庙建造时间比北京的太庙更早，黄琉璃瓦顶及龙形装饰，为明代最高的等级。它也成为了明朝之根、明皇之魂的所在，它也是目前中国明代皇庙建制仅存的孤例。

明崇祯十七年（公元1644年），李自成率大顺军攻陷北京，崇祯皇帝于煤山自缢。大明山海关总兵吴三桂向大清摄政王多尔衮写信求援。根据《清世祖实录》信中所写为“三桂初蒙先帝拔擢……三桂受恩深厚，悯斯民之罹难，拒守边门，欲兴师以慰人心。奈京东地小，兵力未集，特泣血求助……速选精兵，直入中协、西协，三桂自率所部，合兵以抵都门。灭流寇于宫庭，示大义于中国，则我朝之报北朝者，岂惟财帛？将裂地以酬，不敢食言。”大致意思就是吴三桂受崇祯皇帝提拔，感激不尽。北京遭难本欲率兵救援，无奈兵力不足，所以请求清军出兵北京，剿灭李自成的大顺军，事成之后“大明”会向“大清”割让土地作为酬谢。

此后，清军入关多尔衮便是打着“除灭流贼，为明帝报仇”旗号。满清正式入主中原之后，称“南明政权”为地方伪政权，非“大明”正统，于是出兵剿灭。因此前以“为明帝报仇”为名出兵关内。所以，“大清”对于“大明”的皇室遗迹，予以保护，太原晋王府的明皇庙，顺理成章的被保留了下来，也成为了世人追忆大明的所在，这也算是“新朝（cháo）”对“旧朝”的守护，满人对汉人的“良善之举”吧！公元1912年民国成立后，清帝宣布退位，作为“新朝”的民国，也如同当年一样，对于“旧朝”大清的遗迹予以保护，皇室也给予了优待。汉人再掌江山，守护“大清”也算是对于满人“良善之举”的报答吧！这真是天道有轮回，苍天饶过谁呀！随着清帝退位，大清国的灭亡，百姓也开始慢慢迎来太平。

公元1911年10月10日（清宣统三年八月十九日）武昌起义爆发，起义联军势如破竹，辛亥革命取得胜利，革命党人欲组建南京临时政府。此时，黄兴电告在美国的孙中山回国，孙中山由美国经法国返回国内，革命党人票选其成为临时大总统。公元1912年1月1日（清宣统三年十一月十三日），中华民国正式成立，孙中山就职临时大总统，引发袁世凯不满，孙中山极力安抚，表明若能避免生灵涂炭，实现国家统一，愿推举袁世凯出任临时大总统。此后，袁世凯威逼利诱，宣统皇帝最终宣布退位，大清国灭亡。袁世凯如愿登上大位，开启共和时代，百姓也开始摆脱封建制度的束缚，开启了全新的生活。