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观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。 度一切苦厄的秘笈，是在般若波罗蜜多心经里吗？毫无疑问，是的。经文中有“真实不虚”四字，所以，信者往，不信者止。 想写对般若波罗蜜多心经的领悟是来自于近来身边有朋友深处苦厄之中，此时似乎所有的关心和语言都显得软弱无力，故读此经书录音发送给他们。 早上起床洗衣服时，突然脑袋里面一个念头闪过，想到“受想行识，亦复如是”，顿感这句话的精妙，内心欣喜有加。在此之前，只带着虔诚的心去读，读不懂的地方也只管读，不会去查书籍或者百度什么意思，有什么典故。 我喜欢先让自己去“悟”，自己悟出来才是自己的东西。有了自己的东西，再去融入一些前人、智者的观点，对自己来说更有启发与思考。 领会这种喜悦之感，促使自己想要从头开始一一感受。烟花就这样绽放了...... 跟随自己的心，从第一句开始。 观自在菩萨。观，是观看、观察、客观；自在，是自己、自由、临在、现在；菩萨，是神、是佛、是可以庇佑众生带给众生福音的神。 如果人们能够对事物有所观看和觉察，人们就能够处在比较客观的位置，这个事物包括自身。客观地认识你自己，抽离出肉身，跳出来看自己——观——观之后的觉察就是反思和领悟。 先有这样的“观”，才能在每个当下自由自在，不被外界所束缚，不被自我所局限。 有“观”有“自在”是菩萨。菩萨是这样“人”，或者说当人可以修行到这样的境界就是“菩萨”。 行深般若波罗蜜多时。 行，是行动，行动才有可能产生顿悟，顿悟才能逐步深入下去。 多时，自不必说，不是一朝一夕之事。 首先你得有坚定的信念，带着这份信念，去践行。 照见五蕴皆空。 走到这一步，令人感动。照见：照，关照、照明；见，看见、显见。 照，是一种从上而下的照见。如太阳总是高高挂在天上，照亮着世间，万物显现。 随着每一步的修行，每上一个台阶，你能“照见”的范围每增一寸。 行到什么样的台阶，什么样的境界，才可五蕴皆空呢？ 什么又是五蕴？ 蕴是蕴味、蕴藏。肉身是蕴藏的容器，藏着许多未知的存在。 五蕴，可不可以是味觉、听觉、触觉、视觉、知觉。 可以尝酸甜苦辣涩咸味，听成千上百种的声音，看五花八门的大千世界，体会到冷的热的、硬的软的，各种各样的感觉。尝、听、触、看，打开人们的思想世界，丰富其心灵，人们有了对事物的认知、看法、观点等等。 在每一个味道或者声音、颜色或者形状等没有进入我们的舌头、耳朵、眼睛时，我们并不知道这些。肉身洁净如空。 五蕴皆空。 尝遍人间百味，不过是“空”。人们以为自己尝过了，是拥有了新的味觉。殊不知，这个味觉本身存在。并不是因为你的品尝而存在。 悟其“空”时，就是能度一切苦厄时。 在其“悟”的路上，每走一步，苦厄便少一分吧！
色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。 这一段的感悟我想从红楼梦开始： 前些日正好和团队老师们共读《红楼梦》，第一回中：因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，以及可知世上万般，'好’便是'了’，'了’便是'好’；若不'了’，便不'好’；若要'好’，须是'了’。与心经中的“色”“空”无比契合，传递出了同一种修行的境界。 曹雪芹先生本是心学大家，想来也离不开在心经里的大悟彻悟吧！ 太空之下，见五色人间，缤纷人间扰动凡心，情动经百味，百味皆成空。 好就是了，了是了结、了却、了了。了，是放下，是不计较。你若能放下，你就能好。若放不下，便不会好。想要好，必须是放下。 情不仅仅是某种感情，它也是人世间的种种欲望。 '了’的放下——你能放下的有多少，你能感受到的'好’就有多少。 不好，或者不够好，不是因为'好’而是'了’。不是因为拥有的少，而是想要的更多。 色不异空，空不异色。'色空’本一家。由色见空，空本因色起。 没有见过人间百态，经历过人间百味的锤炼，无法体会到'空’的广阔与圆融。 受想行识。亦复如是。 心理咨询中有认知行为疗法的流派，合理情绪疗法中有ABC理论。 表达的是：影响人们情绪行为的不是事情本身，而是人们对事情的想法和观点，也就是认知。 认知行为疗法中，重塑认知，去行动，让行动带来变化。同时行动之后的变化又修正了原有的认知。 行为受想法的支配，想法又是行为带来的认知。行为帮助我们去认识、确认、识别头脑中的想法，反过来呢，人们的行为又强化了自己的想法。 知行合一，是想法和行为的统一，做个表里如一的人，就是靠近'好’和'空’的前奏吧！ 修枝剪叶，让好的想法存留去实践，做得不错的地方多去做，是对'想’的强化与拓展；不良行为和不良习惯的修正，又促使'想’的扩容。好的方面多了，不好的就少了。这份扩容也是自我力量的增强！ “菩萨”或许就是一个能量超强的人，能量高到一定程度便是法力无边了吧！ 求人不如求己，渡人先渡己。《心经》里见真知。
是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。 法的尽头皆是空吗？ 不生不灭。没有生，何来死。没有生，就没有死。 不垢不净。没有“不干净”，哪来的干净。 不增不减。如果不是拥有了，又怎么会失去？如果你不曾拥有，谈何失去？ 因为'有’，才有'无’。 诸法空相。无'有’自然无'无’，且不就是'空’了！ 人们在执着的是什么？是执着于'有’还是'无’呢？ 谁人不是赤条条的来，赤条条走？终是一场空。陪伴我们的，除了灵魂和肉身，还会有什么？ 灵魂与肉身的合二为一，大概就是'空’之境吧！ 多少人在这尘世之中，枉费了这一生。徒劳地追逐那些无意义的身外之物。 或许，于有些人来说也是肉身在人世间修行的功课之一，只有从花丛中穿越过，才真正地知道自己是否是片叶不沾身之人。 未曾经历过时，所有的一切都是空谈和想象。 谨言慎行。张望他人，是为了回头更好地内观自己。什么是提醒自己不可为之事，什么是促使自己可以提升改善之处。 每个人都在走自己的路，走你自己的路，尊重他人的选择。无论他人走在你前头，还是在你后面，都与你无关。你可以呈现你自己，撒你的花，播你的种，把祝福送给众生便好。无关乎他是谁！
是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色香味触法。 是故空中无色：人到达一定境界之后，是全然没有了欲望的吗？ '空’是欲望腾升而起之后的归宿。越轻盈才能飘得越高。每一次的“升起”，都是在做减法，舍去一点欲望，身心便轻盈一点。 背负着沉甸甸的欲望，人只能仰望'空’，永不知'空’。你把心装在一个盒子里，只能体会到这盒子大小的世间；你把心带到山顶，体会到的是目光所及之处的广阔；你把心放飞到空中，自由飞翔，他会带你领略不曾看过的风景。 空，是'心’的打开。打开到'空’得可以容下所有。关上心灵之门的无所欲求，是躲藏，是离'空’越来越远。当然，躲藏也是为了保护自己，为了积攒能量。 空，是自在、自由。身体在这人世间总有很多限制之处，心灵可以驰骋四海。真正能够困住你的不会是外在的人事物，是'心魔’，他在召唤你回来，为他解除桎梏与枷锁，让他带你飞往你的山。 无受想行识。什么是人们可以超越自己的想法与行动所在？既不受想法所束缚又不被行动所局限。 是在一次一次地放下欲望，放下所有'色’之后的空吗？ 那么，要去往的远方是哪里？ '这里’就是远方。我们从'这里’出发，又回到'这里’。 所以，不过是一场'空’的轮回。 '这里’，是我们的肉身。肉身承载着人们的灵魂，肉身会生老病死，成住坏空，而人的灵魂永存。 无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。所观所听，所闻所觉，所知所感，是你自己的吗？还是别人（所有外在的事物）赋予你的？不同的背景、环境、文化造就不一样的习惯信仰、兴趣爱好、认知行为，这一切的开始难道不是从'无’运行的吗？ 在这之下，对错是如何定义的？彼时之错到此时又成了对之事，何尝不是在这'色’之中做利益的选择与交换。 人们在争取什么样的幸福？希望获得的是什么？ '空’与'无’是在告诉我们做一个'无欲无求’持续放下的人吗？或许，更多地是做一个'自在’的人，做一个人面对苦难怖厉时不会惊慌失措的人，做一个人海纳百川之人，做一个可以渡众生疾苦之人......
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。 菩提萨埵，令人想到舍身饲虎与尸毗王割肉救鸽子的故事。 天下众生，是众生命，都是无分无别的吗？可以让自己的肉身去饲养老虎，因为母虎饥饿难忍想要吃掉小虎，母虎无力啖食，萨埵用利木刺伤自己的身体，跳下山崖，让母虎啖血，从而恢复力气，带着小老虎一起吃掉萨埵。 尸毗王见老鹰要吃掉鸽子，救了鸽子饿了老鹰，在老鹰的要求下用自己等同重量的肉换鸽子，于是从自己的身上一片一片割下肉来，直到肉身快割尽也无法与一只鸽子的重量等同.... 从自己身上割肉时那从容淡定的神情，是了无挂碍之故吧！ 依般若波罗蜜多故。 依,是依照，是相信。多，是重复，是坚持。故，是如此，是原由。 一份坚定的信念，在这样信念之下笃定坚信地去'修行’，就是这样——心无挂碍。 心无挂碍，或许是最后，连那份信念也'空’了吧！ 因为无所挂碍，自无所恐怖。心中有念，才恐失。无念亦无求，无求何来惧？ 能除一切苦。真实不虚。 会不会在某个时候，被这样的一句话照见温暖到。 当我们行走在路上，很艰难痛苦的时候，有某个存在是可以除一切苦的，我们会不会心为之一颤呢？ 那个真实不虚，我们会接住吗？还是，迟疑之后是疑问？ 你会不会相信，那个能除一切苦，真实不虚的存在，就是你自己，也许是在你的觉知与意念里，也许是在你的自性里...... 我们每个人身体里都住着一个佛，名曰：自性住佛性！ 人人自性中有一真如，即人人自性中有一如来。故如来不向外觅，求之身内可矣。 关注我们，每天都有新发现👇👇 香草山：是青草与山羊、花朵和蜜蜂、书本与清风，你和我的纯净之地，是每个人心中的秘密花园，也是我们的心灵花园。❤❤❤ 如果你也向往，你可以选择和我们在一起，关注我们。你也可以在喜欢或者有共鸣的文章下点【在看】与【分享】哦！期待更多志同道合有着一样情怀的小伙伴们来到香草山！🌿🌿🌿 |
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