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身体源头的秘密——精气神 我们常常用“精气神”形容一个人的状态。 精气神足的人往往给人印象：精力旺盛、事半功倍、雷厉风行等；反之，则：萎靡不振、缓慢懈怠、有心无力。 古人有云：精足不思欲，气足不思食，神足不思眠。即：“精满、气足、神旺。” 人在年轻的时候，尤其是十八九岁的青年，元神充沛，精力十足，思维迅捷，对于世间的感知敏锐。那随着年龄的增长，精力的消耗，人往往就会心力渐退。 “精气神”作为构成人体生命的必须，又为消耗之物，损之则难补。 所以，了解“精气神”的生发规律，从而用天地元气所化之精，添补人体真阳的损耗，在最大限度上控制和延长人体的寿命大限。  何为“精”也? 《内经·素问》中指出：“精者，身之本也”；“人始生，先成精”。人是由精胞结合而成。 “精”主要藏于肾脏之中，肾脏中的“精”称为“元精”。“元精”是气化状态的，不是可见的物质状态，又称为“ 形而上 ”。传统理论指出：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。” 肾脏中的“精”来自于先天，即决定于人出生时所得的多少。 后天之精，从地气中来，性属阴，只能充养形体，维持生命。 先天之精，从天气中来，性属阳，能控制人体的生命发展运动，《太极拳经》中讲，“命意源头在腰际”，道家曰：“人有二肾，命门居二肾之中，即人身之太极，由太极生两仪，水火俱焉，故为受生之初，为性命之本”。 在后天的生活中，肾“精”不断地消耗，用后天诸多方法，如：药补、食补都难以增添进去。所以《丹经》有曰：“五金八石皆为假，万草千方总是差。”丹家几经实践认为“诸补不如气补”。但是下手兴功一定要得法，不能盲修瞎练。 内丹功是在先天之精中下功夫。《抱朴子·内篇》曰：“夫所谓道，岂唯养生之事而已乎?”要穷理独见，识变通于常事之外，“即可以发掘先天之精的生命潜力，减缓衰老的进程，以延长人体寿命。掌握性命度百岁乃去。”所以说道家提出的：“练精化气，练气化神，练神还虚。”是典型的内功实践和内功探索的规律。 何为“气”也? 我们形容一个人有魄力、有感染力，往往用：一身正气、气宇轩昂、有气魄等。 “气”在于一呼一吸之间，关乎生命，似乎不难理解。比“精”、“神”更容易认知。人人都懂呼吸，但需真正能运用“气”调养四肢百骸，感受气与身体曼妙滋养。 《庄子·知北游》曰：人之生，气之聚也，聚之为生，散则为死。可见气对修内功者之重要性。从这个意义上说，可知“天地合气命之曰人”。 《黄帝内经》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”、“人以天地之气生,四时之法成”，并反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。 在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神，可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验： 一者，少语言，养气血； 二者，戒色欲，养精气； 三者，薄滋味，养血气； 四者，咽津液，养脏气； 五者，莫嗔怒，养肝气； 六者，美饮食，养胃气； 七者，少思虑，养心气。 此七者强调了“慎养” 。 何为“神”也? “神”，在精、气、神中最重要，是起主导作用的。“神”更接近于“意念”、“意志” 。 生命物质起源于精； 生命能量有赖于气； 生命活力表现为神。 《黄帝内经》认为，“精、气、神”是人体生命活动的根本。，故古人很重视人的神。《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡。”、“神充则身强，神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。” 中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。 然而，“神”与“精气”为相辅相成的关系。精、气既足，神自旺矣。张景岳在《类经》中也说：“虽神由精气而生，然所以统驭yù精气而为运用之主者，则又在吾心之神。” 因此，精、气、神代表了一个人先天的具备和后天的生发，三者相辅相成。其精气神三个字的组合排列，也揭示了人生存的循环道理。 |
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