作为殷墟唯一一座未被盗掘的商王室墓葬，武丁的王后妇好墓陪葬品丰富，堪称一座商代的艺术宝库。考古发掘时“玉器一桶一桶往上递”，出土玉器总计750多件，器型丰富，源流多元。良渚文化的玉琮、红山文化的玉龙、石家河文化的玉凤……怎么会出现在妇好墓中？玉琮，外方内圆，上下贯通，为良渚文化的典型玉器。与良渚文化玉琮相比，妇好墓玉琮的形制简化了很多。妇好墓玦形玉龙，臣字眼，有角，张口露齿，身上满饰几何纹。妇好墓玦形玉龙，臣字眼，有耳无角，张口露齿，身上满饰云纹（鸟纹），背饰扉棱。玉龙，是红山文化先民的创作，妇好墓蜷体玉龙明显模仿了红山文化玉猪龙的风格，只是多数呈片状，没有红山文化玉猪龙那般饱满可爱，但龙身的纹饰丰富多样，玉龙图形化风格强烈。很明显，玉玦具有兴隆洼文化的特点，勾形器、勾云形佩则为红山文化的典型玉器，妇好墓的这几件玉器应为这两个史前遗址的遗玉。妇好墓玉凤整体呈黄褐色，作侧身回首状，冠镂空，圆眼，短翅长尾，尾翎分开，腰间有圆钮，上有小孔，可供佩戴。与石家河文化的玉凤相似度非常高。 妇好墓戴冠玉鸟妇好墓随葬了很多玉鸟，有一般造型的鸟，也有戴冠的鸟，风格明显与这件玉凤是不同的。对于这件玉凤的文化归宿，有学者认为这件玉凤来自先楚民族的纳贡，而非由殷商玉工制作完成的，还是很有说服力的。 玉鸟刻刀“天命玄鸟，降而生商”，不过商朝本就崇鸟，视玄鸟为先祖。鸟有冠而为凤，鸟与凤本就同源。红山文化的“龙”，石家河文化的“凤”，传统文化中的龙凤文化竟然在这里汇聚，并衍生出了“龙凤文化”的基本雏形，更显商王朝的王朝气象——融合与包容。除此之外，妇好墓的有领玉璧、璇玑、玉柄形器、玉钺、玉蝉等玉器，也都能从前代文化中找到原型，尤其是妇好墓的玉柄形器与二里头的玉柄形器形制非常接近，这些或许是商王朝的战利品。
甲骨文中有很多商王朝讨伐方国的记载，有些甚至是妇好本人亲自指挥的，胜利之后，妇好将战利品带回了商王朝，有些收进了商王朝的宝库中，而有些则成了妇好的个人收藏。正因为如此，妇好墓让人见识到了前所未见的玉礼器与玉器类型，每一件都是国宝级的，还有丰富多样、无所不包的动物形玉器。由于玉人背后有个类似“发条”的宽柄形器，因而这件玉人被网友戏称为“上了发条的玉人”。妇好墓的玉人，有十几件，只有这一件明显为女性形象。且这件这件玉人头戴圆形“頍”，頍的前端有长筒状的“冠”，服饰考究，是难得一见的珍品，玉人很有可能是妇好本人的形象为原型的。而根据甲骨文，妇好身兼祭司之职，宽柄形器很有可能是妇好的“法器”。玉扳指的前身，起初是射箭时戴在手指上用来勾弦的，起到保护手指的作用。妇好墓的这枚玉扳指整体为前高后低斜面形，一面有一凹槽，勾弦时使用，另一面有两个穿孔坑，应是用于系绳以便挂在手腕上，这是迄今所见最早的玉韘实物。这件玉韘应为实用物，妇好，作为历史上可考的首位“女战神”，武器装备也相当考究。玉器，从史前时代的“神玉”起就染上了浓厚的祭祀色彩。“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，甲骨文上有很多祭祀（包括人祭）的记载，从殷墟考古发掘中也发现了很多人祭、牲祭的遗物，殷商的文化就是“鬼气森森”的，妇好本人直接参与主持祭祀，玉簋、玉调色盘上面均有殷商时期典型的兽面纹、鸟纹，应为祭祀时使用的，这也是首次发现器皿类玉器用于祭祀。琮、璧、瑗、璜、圭、玦，妇好墓均有发现，其中璜最多，妇好墓有很多龙形璜，以及龙形玉器，这在之前的推文中着重讲过。各类动物造型的玉器，虎、象、牛、马、羊、熊、猴、兔、鹰、鳖、鱼、蝉、螳螂、种类之全，是先秦任何墓葬、任何遗址都不可比拟的。牛颈下刻“后辛”二字，是少数带有身份标识的玉石器之一。玉妇好墓玉龙相比对，二者头部特征接近，可知玉龙的原型中有虎。除了现实中的动物形象，还有两种动物合体的形象。如虎头怪鸟、羊头怪鸟、蝉蛙合体等，很是神秘。一般而言，一些游牧民族更喜爱各类动物造型的玉饰。妇好墓如此多的动物造型玉器是有点反常的。妇好，一个集王权、军权、神权于一身的女人，或许是她特殊的身份造就了墓中玉器复杂的面貌。除了前面说的战利品，妇好墓玉器还有来自方国的进贡。妇好墓的玉器器形还有戈、矛、钺、戚、刀等，其中一件玉戈上有铭文“卢方皆入戈五”，据此可知，卢方的“皆”进贡了五件玉戈，这是其中一件。还有“妊冉入石”石磬。妇好墓中的青铜器有些刻有铭文，如“后母辛鼎”，应是妇好的儿子为母亲所铸，还有“亚启”、“亚其”、“束泉”等铭文铜器，似乎为王室贵族进献给妇好的祭器。或许，妇好墓的玉器也有这种情况。前代留存下来的遗玉、战利品、贡品、祭器，如此丰富的玉器来源，因而成就了妇好墓。妇好墓出土的各类玉器，既显示了武丁时期的兴盛，又让人看到了一个不一样商王朝气象，融合与包容，以及大胆创新。在器型上延续前代文化，但玉器上的辅助纹饰，几何纹、云纹、鸟纹等纹饰的添加，并极尽将整个器身铺满的装饰风格，与殷商铜器的风格一致，神秘、肃穆，给人以压迫感。
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