公元前135年,即汉武帝建元六年,汉朝为了达到扩大疆域的目的，于今云、贵、川三省交界之地置犍为郡,“犍为郡领县十二”,十二县中的“堂琅县’即今会泽县。“堂琅县。因山名也，出银、铅、白铜、杂药,有堂琅附子”。
堂琅县因金沙江东岸的堂琅山而得名,其管辖的范围包括了今会泽、东川、巧家等地。这是历史上中央王朝在云南最先设立的四县之一，从此，中央的集权制与地方性区域自治开始在这些地方施行。从设置堂琅县到唐朝初年改为唐兴县止,堂琅县名沿用了七百多年时间。《新纂云南通志)载:按《水经·若水注》'朱提郡西南二百里得所绾堂琅县’则其地在今会泽县”。清朝于县衙前的牌坊上悬书“堂琅旧址”，说明了会泽两千多年的历史和变迁情况。
我国最早的部地理书(禹贡》，记载传说中的夏朝时期到战国时代(即公元前21世纪至公元前221年)这一历史阶段的情况。《禹贡》载:“禹别九州，随山浚川，任土作贡”。指的是战国时期,以中原地区为中心的全国各地区、各民族的经济文化逐渐发展,政治上也逐步呈现统一的趋向， 到大禹王时，分别九州的界限,随其所至的山川和河流，划定范围,定其贡赋。
《禹贡》又载:“黑水河西惟雍州”。《元和郡县志》说:“《禹贡》,雍州之地,舜置十二牧,雍其一也”。关于黑水河，后人有几种解释,或说是金沙江，或谓为澜沧江,但都在云南境内。
据这两则记载，雍州即今云南所辖范围。也就是说,春秋战国时期,禹帝把一国划为九州，今天的云南地域,属于九州中的雍州，并派了其中的“牧”官进行管理。县衙牌坊上的“雍州古地”,意即会泽在远古时代，属于雍州所管辖的地方。
书写“堂琅旧址,雍州古地”的牌坊，建国后已被拆除，堂琅街一名，“文革”时曾改名为“团结路”，1981年又复旧名。堂琅街在繁华喧嚣中,不断散发着历史文化的回响。
雍州宝地
《山海经》中的《西山经》主要描写的是陕西、甘肃、宁夏一带的地理。这里是古代雍州之地，是周族人活动的地区。在《西山经》中，主要记载了4座山脉，分别是华山（秦岭）、六盘山、崇吾山（甘青一带）、白于山。其中对崇吾山的描写最多，崇吾山是上古时期黄帝活动的地区，这里有著名的不周山，昆仑山，天山等。
1，华山（秦岭）
这里指秦岭，今天的华山只是其中一个山头。这里的河流“北流注于渭”，并且记载“清水出焉，南流注于汉水”，秦岭是渭河和汉江分界线，正好和《西山经》记载符合。其中：“皋途之山……其阳多丹粟”，秦岭南部就是荆山地区，多丹粟，和西山经记载符合。这里记载了华山（秦岭）上有太华山、小华山、南山（终南山）、嶓冢山等山峰。其中，嶓冢山是汉江的发源地，“嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔”。
秦岭西部有河流向西流，“盼水出焉，西流注于赤水” 、“凄水出焉，西流注于海”。周人不知道秦岭西南的世界，认为是西海。实际上是嘉陵江等水系，流向了巴蜀地区。
六盘山
西次二经部分讲述了应当是现在的六盘山。这座山的主要山峰有钤山、泰冒山、数历山、高山、女床山、龙首山、鹿台山、鸟危山、小次山、大次山、薰吴山、众兽山、皇人山、中皇山、西皇山、莱山等山。在河流方面，有“浴水出焉，东流注于河”、“楚水出焉，而南流注于渭”、“苕水出焉，东海流注于泾水”的记载，可见此山应当位于黄河、渭河、泾河的分水岭，还有一个重要线索就是高山“泾水出焉，而东流注于渭”，此山是泾河的发源地，那么高山就是今天泾源县境内的大山。那么这座山脉就应当是现在的六盘山。但是其中有迷惑的地方就是记载了一条河流“皇水出焉，西流注于赤水”，这里的赤水经常出现于《山海经》，但是具体是哪一条河流不是很清楚。六盘山最高峰米缸山海拔2942米，地处宁夏南部的黄土高原之上，呈东南——西北走向，平均海拔在2500米以上，是渭河与泾河的分水岭。故有“山高太华三千丈，险居秦关二百重”之誉。
六盘山
3，白于山
西次四经描写的是黄河几字形内部的一座大山。该山的主要山峰有阴山、劳山、罢父山、鸟山、中山、上申山、诸次山、号山、盂山、白於山、申首山、泾谷山、刚山、中曲山、鸟鼠同穴山、崦嵫山。这些山的河流基本都是“西流注于洛”、“东流注于河”，还有“泾水出焉，东南流注于渭”的记载。既然该山的河流能够向东流向黄河，而且还能流向渭河和泾河，那么此地只有是现在的鄂尔多斯高原和陕北一带，大约就是古长城所在的位置，是农耕民族和游牧民族的交界线，应当是白于山为主的山脉。这里发源了无定河、延河等均向东流入黄河，在定边附近，还有河流流向渭河和泾河。另外这里还有一支洛河“北流注于河”，该河可能是鄂尔多斯的古代的一向北流入黄河的河流。迷惑的地方就是这里居然有一条河流“滥水出于其西，西流注于汉水”，为什么有河流会流入汉江，这可能古人的错误。
白于山
4， 崇吾山
在黄河以南。在现在甘肃和青海东南地区。这里有许多传说中的名山：不周山，昆仑山，天山等。“不周之山。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。”，不周山在黄河泑泽以西。传说不周山本来名为“周山”，是天柱之一，该山应当是中国最高的山之一了，后被共工撞断。《淮南子· 天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归 焉。”。周山被撞断之后，才称为不周山。
崇吾的峚山记载有黄帝的活动“丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御为祥。崇吾的峚山记载有一场战斗，“其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦<丕鸟>杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰<山爫缶>崖。”
崇吾山的有很多河流“西流注于流沙”，向西流入沙漠，符合西北的自然状况。
而这里一带也是古代黄帝居住的地方。其中槐江之山“实惟帝之平圃，神英招司之”，“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也……北望诸毗，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之”。
昆仑山，“是实惟帝之下都，神陆吾司之。” 是黄帝在人间的都城。又记载昆仑山是黑水、赤水、黄河的发源地。“河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。”，古人实际上也不知道黄河到底发源于何处，因此可能只是黄河的一条支流。赤水河黑水都西南流。据此判断，这里的昆仑丘应该位于甘肃和青海一带的岷山地区。如果按照现在的地理来说，昆仑山就应当是巴颜喀拉山脉，该山是黄河的发源地。而且是长江的发源地，山海经中记载了一条河流为河水，流向了西海（巴蜀），那么黑水也发源于昆仑山，那么金沙江就很可能是古人所说的黑水。
巴颜喀拉山（昆仑山）
“三危之山，三青鸟居之。”《尚书》：“窜三苗于三危”，三苗被俘虏的被流放到三危？具体不清楚，争议很多。
“天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷”，汤谷是传说中最西的地方，为日落之处。而天山是英水发源地，英水流到暘谷，暘谷可能为一个大湖，很可能是青海湖。根据这个地理现象，我们可以推测现在的青海湖最大的支持布哈河就是《山海经》中所说的英水，那么天山就是布哈河发源的祁连山。
祁连山（天山）
除了名山，还记载了西王母，“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。” 古代传说西王母住在瑶池，可能是现在的青海湖。西王母是中国古代主要神话人物之一。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
青海湖
文中多次提到这一带产玉，这一带的确是中国产玉的好地方。这里出产昆仑玉。
5、吴山
西镇吴山，原名岍山，亦称岳山、吴岳，位于陕西省宝鸡县新街乡西北的庙川村。
宝鸡为古雍州之地，吴山为古雍州第一大名山。其山山势巍峨，高峻清秀，丛林苍郁，云海荡。《山海经》称：“吴山之峰，秀出云霄，山顶相杆，望之常有海势。”
吴山峰峦连绵，逶迤排列，有十七座。其中以镇西峰、大贤峰、灵应峰、望辇峰和会仙峰最为著名。镇西峰位于其他四峰之中，卑而独秀，诸峰列峙，被视为吴山主峰，历代帝赐封吴山之号，即为此峰。大贤峰位于镇西峰之左，凝峭插天，秀拔突起，有俨然拱肃之状，故之名贤峰。峰右有四座山峰。灵应峰在镇西峰之右，峰下有湫池，值岁天旱，乡民来此祈祷雨水，每每灵验而名。峰左有二小峰，右有一峰。
会仙峰在应灵峰之南，层峦叠翠，林窈幽窕，时有高士逸人，游栖于此，故名会仙。峰北有一小峰，南有四座小峰。望辇峰在大贤峰之上，秀并群峰，形若北顾，好似有所盼企。故名望辇。左有几座小峰。
吴山自隋以后，便有许多建筑。这是为历帝卫祭祀方便而为。这些建筑以吴岳庙为主，成一颇具特色的古建筑群。《隋书札记》记载：隋开皇十六年正月，朝廷准许西镇吴山造建庙字，后历经唐、宋、明、清各代均有修建。明洪武十二年，降勅增修，建筑焕然一新，明王朝并遣官颁赐金香炉一座，永乐、正统年间，均有修建，永乐皇帝以后各帝登基，皆遣重臣祭祀。
吴岳庙在吴山下二公里处。庙宇鳞次栉比，巍峨堂堂。
庙始建于隋开皇十六年，后五代时遭兵，屡毁屡建，明代大为扩建，庙东十华里处还修有远门殿。殿建筑辉煌，亦甚壮观。庙内的吴岳塑像中堂而坐，文武大臣手持笏板，肃立两旁。人物塑像，栩栩如生，有的庄重严肃：有的凶悍；有的沉毅果决。所塑士卒，有的稚气未脱，有的苍老削瘦；有的微微含笑，有的愁眉不展：有的默然豁达，有的茫然无措。立射、跪射的“武士”，出严肃认真的神情。
山门前有陶马，马腿直立，四蹄攒动，马耳短促，跃跃欲奔，正如杜甫的两句诗中所说的“竹批双耳峻，风人四蹄轻。”庙宇大门两侧有坐狮两座，两根盘龙铁旗杆顶端铸有二层方斗，四角竖有四支小铁旗，下垂四个铁马。每当夜深人静，铁马烈风，颇有雄壮悲烈之气。庙内建筑分两部分，东院有翠竹莲池，西院为钦差馆。吴山还有御香亭、仰止亭、激玉亭、振衣亭、啸月亭、望海亭、珍珠娘娘庙等建筑。
漱玉亭翘立溪水之旁，可观直泻而下的瀑布。倚云楼周围，白云缭绕，立于楼中似站立云头，有飘飘欲仙之感。振衣亭于一天门上，站在一天门可观主峰。啸月亭头有山月朗照，望海亭上可远眺秦川万顷碧波。上有三十八盘，中有七十二司，水帘映日，天柱插空，乃吴山一大美景。
庙宇院内还有碑石130余通，多为宋、明、清各代所立。
这是历代皇帝来此祭祀的见证。尤其清代，祭祀频繁，三年小祭，五年大祭，每祭必立石碑书刻诏旨、祭文及主祭人姓名。明成化四年，曾刻吴山全图碑一通，清康熙帝亲笔手书的“五峰挺秀”碑一通，尤为吴山石刻中之珍品。山上现有千斤古钟一口，颇为奇伟，对于吴山美景，历代诗人赞不绝口。明人扬时笃诗日：“天外英雄五朵开，崔巍山势亦雄哉。凤凰巢上云初聚，鹦鹉峰前雨欲来。望辇几思通帝座，会仙何必羨蓬莱。数重烟雾建峦境，雅与相携谢屐回。”
吴山，山峰挺拔俊秀，既有西岳华山之险，又有桂林山峰之秀，实在是一座不可多见的风景名胜山。除了建筑、风景外，这里还流传唐太宗长孙皇后与昊山的动人故事。
据说吴山先称岍山。唐初，秦王李世民娶大将长孙无忌之妹为妻。长孙的老家在现在的宝鸡县香泉公社孙家村。李世民登基后，长孙氏被封为皇后。
一年，长孙皇后患奶疮，久治不愈，太宗十分着急。长孙皇后见自己非但无法替太宗分忧，反而使他长伴病榻，就推说自己一则思乡心切，一则到民间寻偏方治病，便回到故里。途经贾村西塬吴家沟酒店时，得知该店有陈年黄酒，可洗治奶疮，小店老板昊岳，老实厚道，见皇后疮伤甚重，就用自己的蛇酒洗治，不到半年，皇后病情痊愈。
皇后回宫后，念念不忘吴岳之恩，派人接他进宫领赏。
吴岳听信谣言，皇上因他触过皇后乳房，要捉他问罪。便吊死在山下的一棵柏树上。
太宗、皇后听说吴岳已死，十分伤感，传下御旨，封吴岳为成德王，把岍山改名吴山，并增设吴山县，并派尉迟敬德在吴岳自然之处监修庙宇，塑造金身。从此以后，这里香火不断。每年三月十三日(吴岳自缢日)，陕甘人民来此赶庙会。据说唐太宗与长孙皇后还亲自上庙祭奠。
吴山不仅风景宜人，而且还有许多珍奇的植物、动物；烂漫的山花，婆娑的修竹，北山坡上的牡丹，橡林坡上的灵芝草，锦鸡、白鹤、大鹏、羚羊、黄羊、麝鹿等等，是一座天然的动、植物园。
