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“浊酒清谈 自语自趣”之竹垞诗篇 颂明 《谈艺录三〇·渔洋竹垞说诗 竹垞诗》所说的竹垞[chá]指的是清代著名文学家、学者朱彝尊（字锡鬯[chàng]，号竹垞、金风亭长、醧【yù】舫等）。 朱彝尊博赡渊雅，学术贡献遍及经学、史地学、文学以及目录学等各领域，在诗、文、词的创作以及理论上更是成就卓著，深刻影响后世。其诗以才藻魄力称盛，当时与王士禛齐名，称“南朱北王”， 为浙派诗开山祖师，与查慎行同为浙派初期两大家，其词讲求醇雅，力挽明词颓风，与陈维崧合称“朱陈”，是浙西词派的开创者，在清代词坛居于领袖位置。 颂明在《王渔洋篇》中谈了神韵，《妙悟与参禅篇》中谈了灵感，竟陵诗派篇中谈了诗学之厚，诗心之灵。本篇则就竹垞谈谈“慧根”。 清代词人有“三大家”：纳兰性德、陈维崧和朱彝尊。纳兰性德名声最响，可惜他年仅三十二岁就病逝了。陈维崧卒于任上，终年五十八岁。寿命最长的就属朱彝尊了，享年八十一岁。 “三大家”都是神童，与纳兰性德、陈维崧不同的是，纳兰性德、陈维崧都出身于官宦豪门之家，而朱彝尊却自幼家境贫寒。在他十三岁时，老家发生蝗灾，家中断炊，只能依靠别人的接济吃了上顿没下顿。因为他聪慧过人颇得老师冯镇鼎的喜爱，老师为不让他失学就留他住在家里。十七岁这年，老师把十五岁女儿福贞许配给了朱彝尊。朱家拿不出彩礼，就让儿子做了倒插门。 “三大家”的共同之处就是都出身于“书香门第”。纳兰性德的父亲纳兰明珠，是清朝重臣，康熙五年（1666年）授弘文院学士。陈维崧父亲陈贞慧是中国明末清初著名文学家，与侯方域、方以智、冒襄并称“明末四公子”。 朱彝尊的父亲朱茂曙生在京中。他年少时以文名世，兼之行楷双绝，一手山水竹石更颇得董其昌欣赏，曾赞他“不出十年，可乱吾真”。母亲唐氏则是状元唐元献的孙女、董其昌的外甥女，亦善书画，从父亲“自幼读孝经、学、庸”，曾“口授元兄弟于蒙时”。 朱彝尊六岁时入私塾读书。《清史稿》中有明确的记载：生有异秉，书经目不遗。 因大伯朱茂晖无子，朱彝尊自小便被过继到了他房下，即称嗣父子。嗣父朱茂晖曾授中书舍人，颇有才具，“好博览，经史之外，诸子百家，靡不兼综”，亦能诗词，“韵语不屑蹈袭前人”，嗣母郑氏则是万历朝刑部尚书郑晓来的孙女，郑公家法既严，家学更精。 较之父母的书画双绝，朱茂晖夫妇之经史诗文则与后来朱彝尊的所好更相近些，应当是承自其嗣父。 儿时曾经听过一则逸闻，说朱彝尊初入私塾时，笔记最小，身体瘦弱，头大大的，格外引人注目，先生有点瞧他不起，先生看他像个豆芽菜，就出了个对子让他对：“豆芽短。”朱彝尊张口就来：“慧根长。”先生见其天资聪慧，便格外用心培养了。 颂明自打幼年听说过“慧根”一词之后，常常痴想“慧根从何而来？”终有所悟，慧根确实属于先天遗传。古典家训：“忠厚传家远，诗书继世长”是有道理的。上一辈人的学识、修养、品行都会以基因的形式传递给下一代。然后再有家风涵养、个人勤奋等后天因素的促使，慧根则得以发展。假如缺少了后天的因素，慧根很快就会枯萎了。 钱老《谈艺录三〇》中引翁覃溪手批《渔洋精华录·叙州山谷先生旧游都不及访》诗评云：“山谷诗境质实，渔洋则空中之味也。然同时朱竹垞学最博，全以博学入诗” ，可见朱彝尊的成就主要得益于后天的勤奋。 朱彝尊一生藏书非常之多，达八万多卷。他说：“凡束修之入，悉以买书。及通籍，借抄于史馆者有之。”有点钱就买书，买不来的就借来抄。即使曾经因为抄书而被贬官，但他的志向也丝毫不曾改变。 因为书多，读书多，所以水平很高。后来康熙南巡时，朱彝尊前去见驾，将自己所著的《经义考》呈上，康熙读了大加赞赏，赐了他“研经博物”匾额一块，命令在全国范围内发行。等到八十岁时，他又写成《曝书亭集》八十卷，由潘耒作序。 潘耒说：“竹垞之学，邃于经，淹于史，贯穿于诸子百家……蕴蓄闳深，搜罗繁富，析理论事，考古证今，元元本本，精详确当，发前人未见之隐，剖千古不决之疑。其文不主一家，天然高迈，精金百炼，削肤见根，辞约而义富，外淡而中腴，探之无穷，味之不厌，是谓真雅真洁。” 顾炎武曾大赞朱彝尊“文章尔雅，宅心和厚”，谦称“不如”。 个人的勤奋好学、道德修养不仅仅对本人此生有意义，也会对下一代的发展有意义。江南钱氏书香绵延、世代人才涌现的盛况足以证明“诗书传家”所言不虚了。 2024年3月26日星期二 |
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