|
我是怎样教育孩子的： 我记得我那个孩子五岁的时候来香港看我，小朋友看了什么都很喜欢，都想要，那么我记得我给了她500港币吧，我跟她说，包干了，就这么多钱， 你从来到这儿，到你离开这儿，你只有这么多钱，这个钱你自己规划，你喜欢玩具，还是喜欢衣服，还是喜欢什么，就这么多，自己选。自打她拿到这个钱之后，我发现她就很苦恼，因为她又想要衣服，又想要玩具，那你自己要做一个平衡和选择了，因为就这么多，你要计算。 那么她开始选择，女孩嘛，选衣服，那么选衣服选什么样的衣服？你自己选，没有人给你建议。她选的可能非常难看，大红大绿。但你知道这是选择权，因为在整个的过程中，她的选择过程就是主体性建立的过程，你不能帮她。 从小时候就大包干儿，慢慢地开始，这个选择题做一生，后来开始选学校、选专业、选对象，就是总之选择事业、选择学问，一生的选择题，从小就不要代替。不见得她喜欢的大红大绿就一定是丑的、俗的；不见得你喜欢那个东西就一定是对的、美的。选择权意味着试错的机会。不光是玩具、衣服这个选择权会错，可能很多事都会错，难道我们没有错过吗？但有了选择权，有了试错的机会，她会更早地成长、成熟。 主体性的建立其实在教育里边是一个非常非常重要的难题。因为我见过的好多孩子，弱的原因是父母太强势。父母似乎无所不知、无所不能，无所不知、无所不能就会包办代替选择，为了让成绩好还帮着做作业、替着做作业等等等等，没有这样的必要。你需要陪伴他的，不是替他做决定，而是带他穿越自然、穿越历史，你能带多高就带多高，而不是替他。 很多父母由于忙，把孩子交给了老人或者交给了保姆，是你的“性”，却加上了老人的“习”和保姆的“习”，和你给他不经意间带来的那种外缘的“习”。现在好多小朋友，很小就很势利，对权力和金钱有着自己独特的看法。好的一面是早熟，不好的一面是世俗，世俗如果没有很好地约束和框架的话，会走向反面。 我们看到那么多的悲剧人生，无论是权力和金钱，他们早已登峰造极，有意思吗？有意义吗？你们可能懂得，我为什么要将《君子不器》《行者无状》反反复复地发，希望能够大家慢慢地把它熟悉，变成自己的语言，让我们的孩子们做君子、做行者，未必很大的官，当然做官也很好，未必很多的钱，当然很多钱也很好。但至少要做君子、做一个行者。 我是想说，不管处在什么样的年龄段，都应该将君子和行者的这个原则能够用一种方法带给孩子们，让他们知道。其实一旦有了这样的意识，就可以脱离低级趣味，可以脱俗，可以建立起比较正确的人生观和世界观。其实我不认为教育成功就是很大的官，或者很多的钱，不是的；教育成功是圆融自在，是舒服，是圆融自在，是一种说不清楚的那种安宁和舒服，这才是最完美的。 我以前跟大家说过“三断”的事情，也希望大家在日常生活中运用这“三断”。例如“断是非”，“断是非”这种东西一旦养成，你就不会走偏路，不会犯错误，至少不会犯法，对吧，断是非。而且“断是非”它是一种自觉，一种君子的自觉，就是那种事情我就不会去做的，君子的自觉，它是一种洁癖，一种君子的自觉，“断是非”。“断大小”，我们不会把精力放在鸡毛蒜皮上面，我们怎么会百事哀呢？没有必要的。 最后是“断远近”，其实我觉得你们都懂“断远近”，因为你们在这个平台上面，本身“断远近”就是一个选择，因为你遇到的人，一生遇到的人，每一个人遇到的人差不多都一样多，但是走近的人不多。多数人走近是因为“性相近”，就是比较类似吧，而不是思考的原因，不是因为那一个人或一本书。换做我如果在八岁那年，不是腿断了，我可能看到这个老先生也就擦肩而过了。 但我长大了，我知道，要为自己的孩子寻找最合适的老师，或者寻找他最合适的榜样。你不替他寻找老师，你不替他寻找榜样，他就会变成一个追星族。因为父母往往在孩子十二岁之后就不再成为榜样了，因为他必须逆反，必须完成对父母的否定。但他还有他的榜样，他追求的方向和目标就很好，我们试图在他们还没有逆反之前，拉着他去穿越自然、穿越历史，去登得尽可能高一点，但到了一定的时候，他就开始完成对你的批判和否定了。 这个时候他需要更高的榜样，而你，因为你有经验嘛，所以你提早给他已经预备好了，他已经提早向那个方向进发了。只是他穿越完自然和历史之后，他突然发现原来你也还是不错的，那个时候可能是带着一种感恩和孝顺吧，不再是年幼时的崇拜。我对自己被批判和否定是感到非常高兴的，因为我知道那是成长了，那是成长的一个必然的过程。 “三断”还是我们的一个基本方法，断是非、断大小、断远近。今天，在最后的这个过程中，我想对我们的心学里边的一些要点，再做一次总结。 主体性、适应性和创造性；正心以中，修身以和；以无间入有隙,这是方法论；最后脱辨入觉。小朋友就不要那么早让他脱辨入觉，他们还需要好好地辨，但最终是要入觉的。 谈谈教育：对孩子最好的教育方式是什么？（2）  |
|
|
