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《圆觉经》说得极为彻底,经曰:“居一切时,不起妄念,于此妄念，亦不息灭。住妄想境,不加了知,于无了知,不辨真实。” 八句之中,初两句为主,下六句是展转释义,以说明不起之所以然者,谓必如此,方为真不起也。 妄心即是妄念，正指分别执著等无明言。本是全真随染而现，何可息灭。不可误认不起念为如槁木死灰也。离幻即觉,则全妄是真矣。何必息灭哉?复不可误会不息灭，为住妄想境,当知惟识无境,妄想既不起矣,安得有境，安得有住。 盖离幻即觉,则一切皆空矣,何必再加了知其是否住境耶?若加以了知,则是头上安头,念又起矣，何云不起哉。 故曰住妄想境,不加了知。更不可误会若一无了知,岂非落于无记。当知既不息灭,非同槁木死灰,故念不起时,便灵光独耀,迥脱根尘,所以说离幻即觉。觉者,真实性也。何必更须辨认是否真实。若其辨之,是又庸人自扰,尚得谓之不起乎,故曰于无了知,不辨真实。——江味农居士  |
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