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《连山易》注释 上 《连山经易》云：天地之大莫过乎风，风运地，地载山、水、泽，风顶天而推离成日光，万物生焉。人居地分男女，一阳爻定男，一阴爻定女，阴阳备索乾坤三爻成卦。六气通，分四季，风雷动，万物生息。定八节，八卦成，尊戊己，帝王居兮。 天设险风雷雨骤河流成天网显形，地设险成山川湖海盗贼生矣；高山中藏熊罴白虎威伤，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷声动相兵戎坎离交锋；争乾坤成值符休咎运行，由六气成生死伤病尚存，逢春震权柄威慑，离文武定帝之本，坎劳役载帝之舟，夺乾坤天下所向。由艮兑人论繁衍，寅申巳亥天网所主司，辰戌丑未父母训教，巽震主权柄，坎智谋，离文武，兑金银，各主所论。 由三元和六甲万象之主。由四季运六气休咎已判。六甲者轮值符各主值运，四季者主司万物一春人生一世。六气者三旺三衰主司休咎，决不可推五行谬之人生。立方圆成规矩四季旺衰，有伤符带病符多主不幸，白虎合病符病患满门，吉利宫变凶处奔波伤财，有权柄入墓绝难论长命。 有春无夏少年得志恐命难常；有夏旺无春时少年奔波；有秋运无春夏半世作难；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散乱不聚百岁难荣显。病符带贼乘旺冲卦病死难救，贼爻旺处逢白虎盗窃杀人。天网冲合卦处阶下成囚，本卦合伤符无冲处难说不残，本卦值死符又死虎处，谨防贼人伤主之命。 卦值太阴逢春夏举世光彩，卦带值符变破碎休说家不破。卦值空日柱合病符病患难逃（不逢冲），卦值破碎转变福处先破后吉昌，卦值福宫带白虎不宜逢冲威震四方。日月逢吊客聪明精业，日柱逢吊客合月上病符要防突病伤命，日柱值病符暗合吊客夫妇各走他乡，日上暗合吊客移情别处。十二值符各有所别，略举片言而通万类。 凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九运，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定阴阳消长，而命源中确论四柱岂不谬乎？八卦者是假设六柱者为客观，假设与客观对应成应方知事之实处。天下同名同姓者很多，但是同乡同村者不多，四柱前更多两柱代表现在的地区和省城，在旧时代表异国异地。 在八卦定男女论之爻不可论其卦，阳爻代表男性，阴爻代表女性是先古而定，“男的耻骨是一根整体为阳爻，女人的耻骨是有韧带的两端为阴爻，古人早已知道女人的耻骨是有韧带有软组织相连的两端，生小孩时便于骨盆打开，生育后又恢复原样。在上古时起先人灵柩骨骸时，先看人骨的耻骨来分辨男女，男的叫“乾元”，女的叫“开元”。有的学者认为应以生殖器定阴阳，这显然是低估了中华老祖的智慧，这种定义也不太玄妙。 古人对风水很重视，当然对殡葬也非常重视，上古人起灵柩遗骸时是用耻骨来分男女的，和现在的染色体辨男女作用一样，虽然古时没有现在发达，但也很能解决问题。 八卦阴阳卦划分在书中讲的很清楚，古人是用宫变阳爻来定阴卦阳卦；除此外，古人对阴阳卦划分的解释也不拘泥于一种，还用动、静、高大等来区分，乾艮高大属阳，坤兑低静属阴；巽离善动属阳，震坎被动属阴等。 本书中的藏干支和其它书著不同，按《连山经易》的理论体系传承文献中十天干藏十二地支如下： 干藏地支 甲中寅、乙中卯、丙中午、丁中巳、己中丑未、戊中辰戌、庚中申、辛中酉、壬中亥、癸中子。 地支藏干 寅中甲、卯中乙、午中丙、巳中丁、丑未中己、戌辰中戊、申中庚、酉中辛、亥中壬、子中癸。 连山的来历和演变 从简单的上文可明晰看出，这是古代部落社会文字开始出现的雏形；他们简单的三书，成为阴阳分辨，纪事、纪文、分辨天地男女和热冷，并依据观察大自然的现象画爻演卦，这样先天八卦图出现了，如图所示： 离为太阳从东方升起，坎水居西方，因为水源自西向东流出；乾为火之精华，最热在正南；坤为地为冷全赖阳光普照而暖之，而越往北方则更冷；艮为山则是西北方山多而高；震为雷为木是说当时东北方森林最多；巽为西南，是说草芥花卉多在西南生长（未为夏、未南为盛夏、是花卉生长之时）；兑为海，水从西向东流来而汇聚入东南海洋，故东南为兑。 古人又发明了八卦代表的人物：乾为老父，一家的老妇人丧夫常哭诉“天都塌了”，那相对者坤地则是代表老母了。 震为长男如直树一样为家庭主持公道和正义。巽为长女常传达父母之命，也是首先奉命者如草之在风中柔顺，故巽又为令。 坎为中男正智慧而习练时是社会之基础，但有时象水一样放任。离为中女光彩照人正是待嫁的花季。 艮少男，兑少女，正年少是学讲话唱儿歌之时。中央戊己是阴阳交媾之所，成婚繁衍时居中央，他们自家（部落母系社会）互又为夫妻渔猎为生，生男育女等等。 现在把连山八个卦的来由简单的说一下，乾为三连，坤为三个断爻，这两个卦互相关连而变，就是乾向坤下索一爻为巽，乾向坤中索一爻为离，乾向坤上索一爻为兑卦，乾向坤连索三爻，而得巽离兑三卦。坤向乾下索一爻为震，坤向乾中索一爻叫坎，坤向乾上索一爻为艮，坤向乾连着三索而得震坎艮三卦。这说明乾向坤三连索，坤向乾三连而索爻各得三卦，一共六卦加乾坤八个经卦；这是文字的最初形成，也叫连“三”易变，之后很久才成文字。 这一卷说明八卦最初形成，也是古人部落族中数万年的文字演变以及文字进化过程的“代言”，这和中国水族文化到汉文化形成前的因果关系密切（当时象形文字多达百家）。 论部落到势族及后天八卦的形成 居师所传云：出于《悬象著明》章，“法乎地、震乎春、顺成巽、离乎夏、载乎坤、秋悦兑、劳乾坎、贮则艮”等。后易书有云：“帝出乎震、齐与巽、相见于离，乘承于坤，肃杀兑、战于乾、劳于坎、成言于艮”。文字接近，意思亦近，明显印证出他们（古人）从部落族的渔猎转入农耕生活的标志篇章。 第一节、农耕与四季 春夏秋冬分明按顺时针而转动，如果农耕时代没有到来，这些季节所纪录的时序就没有用处，后天八卦证明了古人农耕的开始，并有了指导农事活动的节气。 第二节、近姻亲到远姻亲 从后天八卦图上可看出很多与先天八卦的不同之处，更显著的就是人事位置的换位与变化。如图中只有坎离相对，震巽相随，艮兑相隔坎、乾两卦，乾坤中间是兑卦，再从先天八卦和后天八卦的人事排列看：从男女相间杂居到男卦女卦各站一边半壁河山，至乾到震，自巽到兑各一半，这说明从部落族社会到势族社会的一个过渡，也可表明近亲姻关系到远亲姻关系的明确划分。但一年中阴阳不是这样分的，阳生应从艮宫的寅开始，阴生是从申开始，又阴中有阳、阳中有阴、阴消阳长，阳消阴生。 第三节、八卦图的生息关系 第一先从戊己说起，戊为坎之精代表中男，己为离之华代表中女；戊己是代表人生到青壮年精气十足的时候，这也是后天八卦中只有坎离相对有媒证，到了婚育年龄才可成交媾生育的夫妇关系，其余则都是生息时段或亲属关系的代表。 他（她）（戊己）们就开始生儿育女，如生男为少男艮卦，生女为少女兑卦，艮言也、兑说也，就是人在出生后不论男孩儿、女孩儿都要教他们说话言语。 艮八、兑七中的数理来源于九宫暂不论，先谈男孩到八岁、女孩到七岁他们的语言表达已经流利而成熟了。 现在再论坎卦的作用，坎卦的诰词是“坎习也，无不习，有孚，利艰贞”。“坎习也”很明显，就是要学习，“无不习”是讲凡是可以学习的东西都在学习；根据当时的社会生存需要，你要学习社会中一切有利于生活生存可能掌握的知识与技能，文、武、艺、技等等。 “有孚”这二字的原意是指老母鸡孵化小鸡的一种表现，每天坚持不懈，努力向上持之以恒，信心百倍，才能完成或达到学习的最终目的，亦叫“有孚”，小鸡儿终于破壳而孵化成功。 “利艰贞”是说明想学会某一种技艺和学问都不是一件容易的事，坚贞的意思有坚持不懈、长时间的一贯的坚持下去，受了很多辛苦，艰难和漫长的时间才能达到学习目的。关于八个卦的诰词训词下面的章节再详解，先把它的生息关系了解明了，既承上文的人生中从幼小、中、壮、老死，四大生命环节说说：从坎习、无不习后，十年寒窗，不论从文从武都要到震的中宫，也就是京城皇家的代表“戊己”、帝王设立的科举处去大比；比的成绩好的文武等、则被录用叫升官，可以成为官方的人现叫“公务员”，故震诰词第一句叫“雷履”，如不中就回家再学习，或放弃学业，从事农活，学去种田了。 坎卦的“坎”字为“土”“欠”分开，土可成坎而聚水，故为坎之水也。土旁欠字为小门中一个人，就是在农耕中你有了土地为地主员外，也可以实现坎习的目的，变成有钱的庄园主；如果你家原本就是地主富户则也可以学习武艺而不去求取功名，可教授徒弟学习、学习、再学习；再者你什么也没有得到，又不想再辛苦了，一转身就跑到艮山去为寇、为匪、为贼等。 坎卦的互卦为山雷颐，（即二至四爻）人到了成年后必要养家，小为家，大为国家，至壮年后变为老头为乾卦所属。八卦中乾为什么要排西北呢？因为西北是日暮之所，人到了天年，就要等着归西了，（西为兑宫）后天八卦图中兑卦位是正西，兑又为少女，古人的生死观点是人到老死之后叫一命归西或命归西天后，在兑宫的位置上等，等到少女成人嫁夫再投胎轮回。故有说坤为土为黄，兑为泽为泉，坤兑相连并称黄泉之路，又因坤兑皆能生育而并称黄泉路亦是轮回之路。 乾卦训词是：“元、亨、利、贞”四字。“元”是指在官府作过官的老人，告老回乡后称元，人们常说“元老”称谓。“亨”是指没做过官的绅士们，为富户大亨者。“利”是指种地或管土地的小地主员外，以及兑换贸易者中的富人；利字禾带刀，禾为庄稼农耕，刀为货币，他们亦为富人一族现叫中产阶级。还有一个“贞”字是指一没做过官，二没有绅士之业，三没有土地的人，用一个贞字概括，简而言之是穷苦人已到了天年还仍然在辛苦之中叫贞。 这乾卦中简单的四个字说明了男性人生四种变化和四种不同社会地位的男人的人生境遇。（必须说明的是，“元、亨、利、贞”之解亦为连山师所传，口授记之，以待史实考究。） 女性出生小女孩时命名为兑，位居正西方，兑在地上亦为石，故叫石女（石女后传为不能生育的女人，但也说明始意为小女孩性未熟而不会生育之时）。 女孩降生后照样教她先说话，讲话要有礼貌，中听，否则将来夫家不悦，故兑又为悦为取悦于人，也学习说唱歌文乐器。据师口传当时历史背景女孩到七岁就教编织说唱，如织席结网之类，由此可见，“习”、“席”同音皆有缘来。到了十四岁就要嫁人再生儿育女，古医书中云：“石室，女七岁阴气通，二七壬癸至”就是说女人十四岁要来月经。 女人到十四岁后嫁人称“归妹”。首先从离卦的离字开始演变，离字如两个西字正反而背，两个兑七为十四岁，故女孩二七后亦长的美丽动人了，要离开娘家嫁人去了，离就是离去的意思，嫁到所去的地方叫归，就是指回到她原本的家，亦叫“归妹”。 当时，奴隶极权制时，女人、女孩被当作一种贸易品，可以当商品，如同财帛金玉一样，历史上一直称少女为千金；如此兑为金，为少女，为钱财亦古时早已成八卦人事定义，奴隶主可以把女人（女孩）当作一种财物随便换取另一个奴隶主的东西。 在奴隶社会时（势族），不论是奴隶中谁家的女儿到七岁要集中教育，到了十四岁，长的漂亮的为一类，并根据才、艺、能力、貌等分出等级，当然优美者自是贵重，“次”者再待价（嫁）而沽；一部分送出去或交换、或易货、或为本族的繁衍而交换另一族的女人以达到优生优育的目的；也有一部分与本族无太直接血缘关系的留下来再嫁本族，亦叫“归妹”，一是指替妹还家，二是指妹之归来生儿育女。 离卦是与坎对应的关系，女人过十四岁要嫁于坎象中男配对成婚，而坎此时为民间百姓，兑象少女离家成离为人之妻，这时丈夫还未成名成功，一般的讲嫁来的女人并不一定比丈夫小，而丈夫也未到十六岁，或还正在“无不习”时间；到了十六岁后，丈夫若考取功名成为官场之人，离的角色就顺理成章变为巽，巽也多指嫁人生子，或丈夫当官，有职业后称巽，从离到巽，从巽到坤又指岁数年龄过度到了五十多岁就成了坤，后天卦坤与兑相连。 坤卦训词是“元、利、吝、贞”。“元”是指丈夫作官的老太太，随夫还乡，衣食饱暖，有着地位和称元。“利”是指一部分绅士和有土地的人之妻叫利，当然老太太的天性更惜利。“吝”是指家中虽有儿女但土地很少，灾难又多的老人，要节俭和艰难度日。“贞”是没田没地儿女无靠者，还要为了生存挣扎辛苦的老妇。 以上把八卦图中的人物各分了四种三项来叙述，回过头来把“法乎天、应乎地”简单的阐述一下。 第四节、法乎天、应乎地、天上地下 上古几千年，先祖们开始认识客观世界的观点是天在上，地在下，他们开始并不知道地球是圆的会自转，用他们从现实生活中看得到，摸得到的总结来指导他们的世界观。故这样连三（山）的索（连）爻就有规矩了，那就是坤为地索爻时先从乾卦的上爻来索（连）爻，所谓天之上地之下是讲坤向乾索（连）爻得乾上爻而成艮卦，第二索（连）爻坤向乾中爻索得叫坎卦，第三（连）索爻是坤向乾之初爻索得成震卦，这样连索三爻而成连三（山），坤阴得乾阳交媾育化成果，又表明人生的过程规律，即一个男人先成艮为少男，为言，而后成坎中男习之无不习，再考取功名成震（皇家）为官，再到乾老退休还乡走完了人生的四个演变环节。 乾为天在上，向下连爻，第一个乾向坤索（连）坤之初爻成巽，第二个乾向坤索（连）中爻是离卦，第三个索（连）爻是兑，先巽后离再到兑是定其位，由尊到卑、由里到外描述了女性的社会地位及人事作用等。 古人的智慧何其至妙，在这亦用了人生的倒叙进行演绎，巽为震宫之妻位高居首，离为素民之妻位亦为人生中年旺气最大，居于最广泛最普遍的百姓之代表，故离亦是太阳无处不照耀（我的太阳，今人拟称心上人）。兑卦排在最后，因为兑代表未成年的女孩，第二她将来同离中女一样都要嫁人离去，不是自己家人。 兑卦为西方为“戏者”，最后演成“西楼”、“戏楼”等级别很低，兑在奴隶社会中又为妓，显然古人这种观点在当今看是不正确的，那是历史上黑暗的一夜（页），在古代舞妓、歌妓、妓女都为下等人。 这样用了很多笔墨才把“连三”、“连山”说的初露头角，如果说多少年来，人们一直误把连山以艮卦 提示：中东风水老师广结善缘，渡人渡己，略窥阴阳术数及堪舆之学的门径，愿以微薄学识，为各位朋友排忧解难。老师平时为生计奔波，不一定能及时回复，但只要看到信息，一定会及时解答。
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