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曾子南 著述
两个八卦了解否，今天要讲河洛书。阴阳五行并方位，理与八卦亦相如。河出图兮洛出书，圣人则之语非虚。成图成书演八卦，此是玄空人之初。
后天卦是从先天八卦推渖出来的，而先天八卦却从河图生出来的，河图是点，八卦是线， 化点为线，便很自然的成了先天八卦，河图含有理数阴阳五行及象,先天八卦亦然，所以讲河图等于讲先天卦，讲先天卦也等于讲河图，了解了先天卦，要了解河图是很容易的，因为它们互为根源，阴阳相同，五行相同。大家一定会问旣然先天八卦是出自河图，为什么不先讲河图而后讲先天卦呢？殊不知，数往者顺，知来者逆。「易」是逆数呀！玄空大卦出自河洛易理，易既时逆数，所以我们讲玄空大卦就得从逆不从顺，以法易也。为什么我们本是讲玄空大卦，而讲来讲去都在易卦，讲了这么久，仍然不着边际。丝毫不讲及玄空大卦的实用呢？ 此亦逆数也,我们必须先把这些理沟通以后，再来逆推玄空大卦的实用，便会一讲就通，使你觉得妙处难言，所以说「玄空大卦妙难言」不特此也，我们用玄空大卦推排龙向卦例，又何尝不是用倒排的便吉，顺排的便凶，所以，杨公云：“倒排父母阴龙位、山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来”。又云：“倒排父母是真龙，子息达天聪。顺推父母到子息，代代人财退”。便是仿法周易的。
（十一图）河图 （十二图）洛书
我们昨天讲的先天八卦和后天八卦，』对于这两个卦的阴阳五行方位都记熟了吗？现在我们来讲河图洛书了，前面讲过，先天卦是讲阴阳五行及方位的，而河图也是含阴阳五行方位的象理，那么，要怎样看法呢？这很容易，河图也和卦一样有个规定，卦是以一横（—）为阳爻，两断（--）为阴爻，而河图是点，用白点代表阳，黑点代表阴，请大家看一看图，一白点是阳，二是黑点是阴，三是白点是阳，四是黑点是阴，五在中央是白点是阳，六是黑点是阴，七是白点是阳，八是黑点是阴，九是白点是阳，十是黑点是阴，即一三五七九奇数是阳，二四六八十偶数是阴，卦不也是奇爻是阳，偶爻是阴吗？所以说八卦是出自河图，一点也不错，其上下左右及中央，便是它们的位置，传曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、 天九地十，天数五、地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数共五十有，此所以成变化，而行鬼神也，此河图之数也。洛书之数，则戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中央。靑囊经曰： “天尊地卑、阳奇阴偶、一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同途，阖辟奇偶， 五兆生成，流行终始，八体弘布”。这便是河图之精义，也是八卦之原理，所以又曰：“子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。说到洛书，便曰：“中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以向阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。此之谓化始”。要知道： 天地之间，一气而已，分之为二，便是阴阳，而五行造化,万物终始，无不受其管制焉。河图之位是：一六居于北、二七居于南，三八居于东、四九居于西、五十相守居于中。所谓天者， 阳之轻淸而位乎上者也，所谓地者，阴之重浊而位乎下者也，阳数奇，所以一 三五七九属天数，所谓天数五也；阴数偶，所以二四六八十属地数，所谓地数五也，天数地数各以类相求， 所谓五位之相得者是也。天以一生水、地以六成之，地以二生火、天以七成之，天以三生木、地以八成之，地以四生金、天以九成之，天以五生土、 地以十成之。此乃所谓各有合者是也， 故知一二三四五是生数，六七八九十是成数，积五奇而成二十五，积五偶而成三十，奇偶二数合之，共为五十有五，是河图之全数啊!
要知道，天地浑然之中，根本无所谓数，物生而后有象,滋而后有数，数必始有一， 一不能独立，必有二以为之配，有一二则成三, 一加三便是二倍二，则成四，以后渐加渐倍， 至于无穷； 五为小成，十为大成，盖一合四成五也，二合三亦成五也，是数之四，而五在其中矣！合两五则成十两数全矣。
（十三图）
（十四图）
奇数为阳从天，偶数为阴从地，阴阳自相随相配而相得。五数小成，一得五成六，二得五成七，三得五成八，四得五成九，五复得 五成十；生数成数自相配而各有合呀！自天一地二以至五位相得，河图之未合也，至于各有合则河图之位定矣。水北火南木东金西土中，是天地自然之位，而五十有五的数适为相符合，而五行之理亦在其中。所以曾公在青囊经序文里云：“一生二兮二生三，三生万物是元关。山管山兮水管水，此是阴阳不待言”，又云：“来同一体，阴阳相见两无难，一山一水何足言”？言阴阳则五行亦在其中矣！言阴阳则相得相合亦寓其中矣！所以，杨公曰：“辨得阴阳两路行，五行要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身”。这很明显的告诉了我们，有阴阳便有五行，是五行是阴阳，所以杨公要大家论阴阳，同时要论五行，要把五行和阴阳分别，各自运用，方不致误，因此、他又曰：“识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深”。所为识得，便是知道了阴阳又知道五行，能分别运用阴阳五行是也。只为知道的人太少，所以他不客气的说：“时人不识挨星学，只把天心摸。东边财谷引归西，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢。止是自家眼不的，乱把山冈觅”。挨星学自是阴阳五行之挨排秘诀，知者容易，不知者东挨西摸，南推北推，终于不得要领，所以东的弄到西,南的弄成北，使人好笑，东西南北者，即木金火水及阴阳之谓也。
（十五图）河图变后天八卦 （十六图）后天卦配洛书之数图
前面讲过，先天八赴是自河图中来，而后天八卦是自先天八卦而来，后天八卦既是来自先天八卦，而先天八卦又是从河图之阴阳五行变化而成，应该河图也可直接变成后天八卦， 当然可以，所以曾公云：“来同一体，阴阳相见两无难，一山一水何足言”？玄空大卦,千变万化，其广大悉备，涵天盖地，一散而为万，万合而为一， 左之右之，皆逢其原，可惜知者太少，我将万世宝诀传于大家，但愿各位神而化之明之，河图究竟怎样变后天八卦呢？细观前图自然明白。
河图本来是先天八卦的根本，而水北火南木东金西，却已含后天方位，所以，河图又是后天之本，只不过五行有变化，五行论其常，水火木金本各二，若抡其变，则水火各一，而木金土各二，何也？前已言之，水火以精气为用，所以专于一，木金土以质为用，故分为二， 惟其如此，河图之数有十，而卦只有八也，河图以一二三四为坎离震兑，四方之正位，坎离专也，故一为坎而六并之，二为离而七并之，六七即并，则东方之八进居东南隅为巽阴木， 西方的九，退居西北隅为乾阳金，而东北西南二隅为虚，于是中央之五十入用，五随三阳， 而位居东北，为艮之阳土，十随三阴，而位居西南，为坤之阴土，乃以二土为界，而二金二木与二水二火的对克，实不得不然矣！曾公说的“来同一体，阴阳相见两无难”，一点也不错的！
那么，洛书的数，可配后天八卦吗？这更为明了完全相配列图卦以明之（十六图）
细观洛书与卦便知，火上水下，故洛之九为离，一数为坎，火生燥土，所以八次九而为艮，燥土生金，六七次八而为兑为乾，水生湿土， 所以二次一而为坤，湿土生木所以三四次二而为震为巽，惟水生湿土有至理，土从水化也，因非本题，故不泛论，只须知道便可。玄空大卦止论阴阳五行之运用，不空谈其它，所以杨公云：“世人不识天机秘，泄破有何益？汝今传得地中仙，元空妙难言，翻天倒地更元元，大卦不易传”。所谓“天机秘”，」便是专用阴阳五行、顺推逆推，顺生逆克，配合生生妙处啊！这是杨公的话。再拿杨公之言来下注脚， 杨公云：“阴阳动静如明得，配合生生妙处逄”，“动静”，是为顺逆挨排顺生逆克，静者用克之以动，动者化之以静也，逢是可以的意思，便是说如到了相得相合之境界，便可以得，便可以合。话虽如此，其实生生妙处，涵天盖地，广大悉备，非真得杨公玄空大卦真诀者，不足与语也。然而可语或不可与语，都无关系，总之，从今以后，大家如能悉心研究，自可得着杨公的真诀，可与语者，将有人矣！不妨先唱个歌儿，以表庆贺承接杨公衣钵之有人也： 河图之数合先天，洛配后天理亦然。阴阳顺逆不相同，吉凶祸关却关连。
玄空大卦总阴阳，原出河洛八卦章。玄空大卦真玄妙，配合生生致吉祥。玄空大卦少人知，千余年来几淹之。汝今传得地中仙，曾公而后有阿谁？
第六课 习 题
1、说明河图之数及五行。
2、说明洛书之数及五行。
3、说明河图洛书数的阴阳。
4、圣人怎样测河洛画卦？
5、试想出另外一种新的测河洛法则，并绘图表明之。
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