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庄子《秋水》：夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何?”蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也?”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪?吾安用足哉!”蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也?”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鰌我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”夔(kuí魁)：一足兽。怜：羡慕。蚿(xián弦)：百足虫。趻踔(chěn chuō衬龊)：跳跃。天机：天然本能。易：改变。有似：似有形迹。蓬蓬然：风声。鰌(qiū秋)：用腿踢。蜚通飞。本段大意：一足兽夔羡慕百足虫蚿，蚿羡慕蛇，蛇羡慕风，风羡慕眼，眼羡慕心。夔对蚿说，自己能够一只脚跳跃前行，蚿有那么多脚怎么走路呢，蚿回答自己万足发动，好似唾沫纷飞，这是本能而不知道为何能如此。蚿对蛇说，自己万足行走，还不如蛇无足，这是怎么回事儿，蛇回答这是天道导致，自己用不着足。蛇对风说，自己借助肚皮脊骨行走，好似有行迹一样，风忽地从北海刮向南海，没有行迹，又是如何做到的，风回答是这样，不过遇到有人用手指挡，用脚踢，自己无法伤害他们，但是可以吹倒房屋树木，不欺负小的但战胜大的，只有得道者可以做到。有人说这篇文章接下来讲的寓言故事，和前面河伯海神对话没有关系，让人丈二和尚摸不着头脑，读过这一个寓言，就知道不是那么回事。前面河伯海神对话，是对天道的最直白简单的解释，也就是作为河伯的小，与作为海神的大，二者作为比较对象，只要联系起来，就不能单独存在，这就是对立统一规律，哲学术语叫做矛盾规律。在解释老子《道德经》时候，我们提到道法自然的天道，就是对立统一矛盾规律，凡事都是既对立又统一。庄子借助小河和大海作为对比，指出无大无小，不大不小，并借助海神说出了很多具体事例，解释对立统一规律，都是为了说明矛盾律。昨天涂鸦文字，借用《坛经》中神秀和慧能的两首偈，认为可以通俗说天道是无物存在，人道是有物存在，所谓“无物”用《心经》说法，就是“不生不灭，不增不减，不垢不净”。本段说的夔、蚿、蛇、风、眼、心，依次羡慕别人，有点像小孩子玩的剪刀石头布游戏，总觉得别人厉害，但是不知道为何如此。本段文章给出了答案，这就是“天机”，天机就是天道代名词，天生本能。当人事物开始比较时候，就是人道的“对立”，这山望着那山高，岂不知这些又都“统一”在天道中，本能如此，人尽其才，物尽其用，各就各位，对立统一，如此而已。
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