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“浊酒清谈 自语自趣”之说圆篇 颂明 《谈艺录三一· 说圆》比较了“圆”在中西方美学中的共同意义。“形之浑简完备者，无过于圆”。钱老对"圆"的哲理意蕴和审美内涵作了广博的征引和深刻的阐发。从哲理意蕴来看,如"《易》曰:'蓍之德,圆而神一'"。对此，他在《管锥编》中曾作过如下的诠释:"以圆转形容天运、道心之周流灵活。" “天圆地方”最早出自《周髀算经》。 《周髀算经》是算经的十书之一，是中国最古老的天文学和数学著作。意指天地的自然形态，后经演变，古代先贤赋予了方与圆更为复杂，更具内涵的哲学和美学的意义。 我国古代的圆文化实际上是中国传统的圆形思维模式。这种思维模式以对圆的亲和为源头，以儒、道两家的圆道观和阴阳五行时空观为核心, 体现了自然及其合规律的运动与主体审美的密不可分的联系——天人合一，万物通达，圆润和谐。 中国人讲究外圆内方，内心端正，外表要有和顺的态度，彼此才好相处。 颂明谈圆不再重沾余唾，而是想单独谈谈圆关于有限与无限的辩证统一。 圆周从起点到重点是无限循环的，圆的周长与直径的比值是无限的不循环的。而具体的某一个“圆”中，无论它的面积还是体积，都是有限的。这就是方寸乾坤的道理。 从美学的意义上如何来理解呢？那就是告诉我们，任何事物都只可能发生在有限的范围之内。而其表达的方式却是无限的。 小说，必定是具体时空（环境）下的人物活动。 诗歌，情感必定要寄寓具体的景物之中才形成为意象、意境。既要合乎某种规矩，又要富于变化，才能够形成艺术。 诗文有“忌直贵曲”的道理。曲而成圆，因此也常以“珠”、“圆”的比喻用作诗文评论。比如王绩“诗如弹丸”、梅尧臣“明珠”“径寸圆”、曾几“圆美珠走盘”、章甫“新诗圆似弹”等说法，已成为评论诗文艺术的标准，字正腔圆则是表演艺术中关于唱功的基本评价标准。 合乎规矩要讲求自然而不要刻意，刻意则为败笔。 《文心雕龙》《定势篇》讲确定文章的体裁风格时，主张按照内容自然形成的趋势，圆者自然会转动，方者自然会安定，不必执意去追求方圆；《熔裁篇》讲练辞练意，主张写作时从头至尾次序井然，语气衔接，声调连贯，圆而无隙，照顾周全。《声律篇》讲声调，主张按照自然形成的格律，将声调的抑扬、高下、长短等交互使用，调配得当，顿挫有律，流美婉转，才能达到和谐。《明诗篇》是专门讲诗的，诗有多种体裁和风格，三言、四言、五言，诗人要按照自己的性情所致，确定所采用的体裁和风格，因此他认为很难做到兼善各体的通圆；《论说篇》专门讲论述文字，主张先要有理论，有论点，立论周全，切忌枝蔓，使道理讲通，等等，可见刘勰把“圆”看作是艺术上成熟的表现。 作家的创作既要随心所欲，又要恪守规矩。没有规矩不成方圆。在一定规矩内的随心所欲才叫文艺创作，脱离了规矩的随心所欲就是要揪着自己的头发离开地球。 2024年3月28日星期四 |
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