原文(1):文彩异众 谓年月日时,有甲乙丙丁分处四位,相联不断,带木火盛数,如甲寅年,乙亥月,丙申日,丁酉时,丙寅胎,此青赤为文之命也。 德清注解: 甲乙木,木色为青;丙丁火,火色为赤。 甲乙丙丁,木火相生,青赤为文。 木火通明格,皆可类。 此专以五行气象而取格也,非神煞之用。 木为少阳,火为太阳,木火为阳而欲炎上,火得木生,则红红火火,五彩缤纷之象,类为文采飞扬也。 火无木生则华而不实,木无火生则文不光彩。 木在八卦震巽位,火在离位,人命得震巽离顺生,皆可谓木火文章也,非特干神甲乙丙丁之类。 干神甲乙丙丁为木火; 支神寅卯辰巳午未戌亥亦为木火; 纳音木火也为木火。 宜在春夏生,在生旺库临官,木火聚气,最为厚实也。 要相联不绝,不犯刑冲破害则是。 如木火文章,却水湿木灭火,只是青烟而已,总要五行顺生,不相为害为准。 看其举例: 甲乙丙丁丙 寅亥申酉寅 水火火火火 (1)干神甲乙丙丁,青赤为文也。 (2)寅亥申皆五行长生之地,干神甲丙聚气于年支寅,是木临官火长生也,纳音水命,亥为临官,申为长生,学堂词馆也。 (3)甲寅见丙寅为本家食神,丙寅为长生学堂,月日时3位死绝无气之火聚于寅,食旺,财旺,木火皆旺,青赤为文也。 (4)乙丙丁为三奇,乙贵申,丙丁贵酉亥,三奇见贵,甲乙又为天月德,三奇见贵并二德聚旺于寅,文章可谓独步矣。 故虽有文章,也要生旺,与贵人往来也。 不然只是苏轼所谓:“虽抱文章,开口谁亲?”,孟浩然徒有文章矣! 有文章,不一定有科名,才高八斗,不一定可以名显于世,需要综合论述也。 世间不乏才子佳人,不乏千里马,缺伯乐,缺贵人为伯乐也。 韩愈作《马说》: “世有伯乐,然后有千里马。 千里马常有,伯乐不常有。 故虽有名马,袛辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里相称也。” 此说可谓尽矣! 为君者,当作伯乐,独具慧眼而识优劣,古有科举以试之,提供平台以尽人才,方可大家欢喜,人虽无文章,而独具异才者亦多,足够广阔的胸襟,能够容纳各类人才之土壤,又何妨文化不行? 此为易理之余谈,与同好分享之。 原文(2):青赤为文 又云:青赤时为父子。 谓如甲子年,丙寅月,甲子日,丙寅时,又甲寅,丙寅之类亦是。 如年木,月火,日木,时火,不惟福力最紧,兼文彩异众。 德清注解: 青赤时为父子者,木火为文章也。 以火为中心,木生火,生我者父母是也。 甲丙甲丙 子寅子寅 金火金火 (1)年月日时二木二火,福星名位马也。 (2)年月和日时论夹乙丑本家印带天乙贵人,也是贵处。 (3)甲见寅为禄,丙见寅为长生学堂,木火聚禄与长生,木火皆有气,宜其名动天下矣,又木火通明格,纯粹而不杂。 如甲寅丙寅者,为本家食神,水火既济,木火聚旺于寅,亦贵重也。 意在说明木火不杂又临旺气也,凡是符合的组合皆可。 举例: 我命有丁卯火落门户,去年壬寅金,壬丁真木,自坐寅卯木旺化成,又寅中木临官而火长生,木火聚气为文章,败火得木旺生气,故此年精耕不辍,恰逢疫情,而我去年日写万字犹未尽,数百万言不为多。 木火为文章也,故文字缘深,深为感慨,不可思议。 (须提起全局分析为主,仅作单一性规则举例理解,不延伸) 原文(3):文彩出群 谓年月日时或月日时,见木金火分四处,次第相承,不相刑破。 如甲子年,丙寅月,丙午日,辛卯日,丁巳胎。 此青赤为文,赤白成章之格也。 《阎东叟书》 德清注解: 甲丙丙辛丁 子寅午卯巳 金火水木土 (1)纳音金木水火土,五行俱足也。 (2)年甲木,月日丙火,时辛金,干神木火金齐,为青赤为文,赤白为章。 (3)甲子见丙寅为福星长生名位马,夹乙丑本家印,丙午为食神坐旺地,月日两座食神临生旺且与禄马同乡又合时上官神也。 (4)丙寅辛卯转角化进,丙午双合辛未天官带贵,故甲子见丙午不论冲,辛金官神本来无气,长生于胎月巳,干支二重火生土,土复生金,金生水,水生木,木生火,皆聚向年,福星厚矣。 【木火金全】为青赤为文,赤白成章。 (1)木火金在干支身皆可,但是不可犯刑冲破害。 (2)须在五行旺相之地,与禄马贵人往来,或财官印贵,学堂词馆,华盖,正印更吉。 否则,只主有才华而已,不延伸。 原文(4):文章引从格 如两己一甲,两辛一丙,两癸一戊,两乙一庚,两丁一壬,有寅申巳亥,主文词。 贵人,禄马来临,乃有用也。 《鬼谷命格》 德清注解: 3个要求: (1)干神二位合官神。 (2)支神见寅申巳亥,为四长生临官之位,学堂词馆,生气往来。 (3)需要与贵人禄马往来者才有用,否则亦徒有文才之寒儒。 原文(5):词林秀颖格 木金火全者是也,盖青赤为文,赤白成章,得此者皆馆阁之格。 假令丙寅生人见己亥月,辛巳日时者,为入格。 盖丙寅火,己亥木,辛巳金,皆长生,是名木金火全也。 又丙辛化真水,为官必贵。 德清注解: 前面有【文章出群】也是“木火金全”; 本处的【词林秀颖】也是“木火金全”。 皆所谓“青赤为文,赤白为章”。 不同之处,前面用干神,本处用纳音。 实则理则一也,皆相通的。 亦须在生旺之地,与禄马贵人官印往来者为上也。 故德清常讲,先论三命根基之轻重,分吉神恶煞之往来,财官禄马之旺衰,然后才论神煞之用,论命先看三命本主,分吉凶顺逆,全在原局所取,此为主也;次之以吉神恶煞,此为用也。 学堂文章一类,用之大抵皆五行生气而已,不可机械定义“神煞”。 凡吉神,无非命局之生气; 凡恶煞,无非命局之死气。 有诸多名目,不离吉凶顺逆之用也。 故诚意伯《千金赋》云:吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理”,任铁樵引之辟神煞,也可也不可。 神煞有妙用,却非关命局根本,但不必对峙起来也。 神煞者,生气死气,吉气凶气之别名而以,无非正反顺逆之用。 看其举例: 丙己辛 寅亥巳 火木金 (1)纳音木火金。 (2)丙寅火自生,己亥木自生,辛巳金自生,寅亥巳为长生临官位,学堂词馆马星位,本身五行自生,故秀气也。 (3)丙辛真水往来,丙见巳为禄,巳中有戊土,亦食禄同巢,寅中甲与月干己为真土,真土亦为真官,且亥为贵人也。 原文(6):学海波深格 申子辰人全,见丙字者是。 假令丙子人,丙申月,丙辰日,丙申时,为正入格。 水主文学,丙为真水,申子辰,水之正位,上下全见之,故曰学海波深。 得此者,为大聪明之士。并《玉霄宝鉴》 德清注解: 取水命人,三元皆得生旺位者也。 (1)申子辰位是水的生旺库,旺气之地。 (2)丙的真五行为水。 (3)亥子亦水。 广义的说,丙辛水,壬癸水,申子辰水,亥子丑水,纳音水,水旺气纯粹者,皆可为“学海波深”。 但还是需要与贵人禄马财官吉气往来者才真贵,不可泥于规则,要识其通变也。 看其举例: 丙丙丙丙 子申辰申 水火土火 (1)丙为真水,支见申子辰全,真旺得生旺库,必化成。 (2)命子亦水,纳音亦水,丙子三元皆水,又得生旺库,申为学堂,辰为华盖印,又为正官印(丙辰土印为官鬼印,身旺为官印),身旺胜财官,并华盖学堂往来,必贵。 苏轼命造: 丙辛癸乙 子丑亥卯 水土水水 (1)丙辛真水,支全亥子丑北方水局,日元又癸水,必合化成。 (2)丙子辛丑天地合会方,丙子见癸亥为细流入海格,乙卯为东方溪水,丑为艮山,一派水绕山环,溪流入海之象。 (3)丙见辛为财坐财库,癸亥生成官又为天乙贵人,为年命词馆,兰台所谓“胸中豪迈,贵人居词馆”。 (4)癸亥见乙卯亦食神坐禄,木生于亥,水木清秀也,合东坡之胸襟,游仙飘逸之名也。 此造虽非原文举例的“学海波深格”,亦是其延伸之意也。 小结: 本篇其实是围绕学堂词馆来论述的,但是精纪前面的介绍还没有讲到。 而且先讲的:木火金,青赤为文,赤白为章。 木火须连绵不断,木火金须往来有情,更着重的是五行本身气象。 要生旺,恶死绝,喜与吉神往来,恶与凶煞相并也。 可从天干取,地支取,纳音取,整体结构取,重气象,气势,与吉神往来也。 可见其取法甚灵活,本质不离生旺气之取法。 如临官为词馆,长生为学堂,墓库位华盖为印,纳音五行墓库为五行正印,同类相见作本家印,又取食神,禄气之类为文星,木火金水得方禄旺之气为魁星,以此为秀气,利于文章之类,无非取其生旺之气也,虽名目繁多,依然需要树立根本理解,而非杂乱无章的按图索骥也。 本篇侧重的是易理,原则上是可以无限延伸的,后面形成固定规则的时候,或者更容易理解,不然目之必又讲:“此乃诀法”。 |
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