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文章节选自林安梧先生《老子译评》
近二十余年讲习儒道佛经典，有一大感触。每回讲来，总觉不是我在“讲”，而是我在“听”。我在“倾听”经典，因为倾听经典，而使得这倾听开启了讲，此之谓“开讲”。开讲不是我在开讲，而是经典在开讲，我反而是在倾听。
倾听《论语》、《孟子》，一念警恻，体贴得儒家的“自觉”。在此“自觉”中，人进到世界中，担起来，说:'我，就在这里。”
倾听《老子》、《庄子》，致虚守静，体贴得道家的“自然”，在此“自然”中，人在天地间，看开了，说:“我，归返天地。”
倾听《金刚经》、《六祖坛经》，万尘俱落，体贴得佛教的“自在”，在此“自在”中，人在宙宇间，放下了，说:“我，当下空无。”
有倾听，有交谈;有融会，有沟通。新的话语就在耳际重新响起--
佛陀说:“我，当下空无。”正因这“无我”的“自在”，让“我，归返天地”，就这归返天地，我醒觉到“我，就在这里”。
老子说:“我，归返天地。”由于这“无为”的“自然”，“我，就在这里”承担挑起，就这承担挑起，我猛然觉悟还得放下，回到“我，当下空无”。
孔子说:“我，就在这里。”只因这“承担”的“自觉”更须“生而不有、为而不恃、长而不宰”(使其生长，却不占有，任其作为，却不依恃，由其生长，却不宰制)，如此，“我，归返天地”，既归返了天地，进而“我，当下空无”。
孔子说“我挑起”，为的是苍生，回到天地，“看开”一切，终而能“放下”。
老子说“我看开”，所以能放下，面对苍生，“放下”执著，这才能“挑起”。
佛陀说“我放下”，更而能挑起，如如无碍，“挑起”志业，把世界“看开”。
“放下”、“挑起”、“看开”、“放下”、“挑起”、“看开”，环环相续、永不停歇!
【作者简介】 林安梧，台湾台中人。著名哲学家、宗教学家。台湾大学第一位哲学博士。台湾元亨书院创院院长。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授。曾任美国富布赖特访问学人、台湾清华大学教授暨通识教育中心主任、台湾师范大学教授、台湾慈济大学人文社会学院院长。 师从牟宗三先生，是当代新儒学第三代中极具创造力的思想家。在牟先生“两层存有论”的基础上提出“存有三态论”，主张融通儒道佛三教，面对二十一世纪文明的新挑战，展开对话与交谈。方法论上，以船山学、十力学为基础，提出“道、意、象、构、言”五层诠释的中国诠释方法论。 著有《王船山人性史哲学之研究》《存有、意识与实践：熊十力体用哲学之诠释与重建》《中国近现代思想观念史论》《血缘性纵贯轴：解开帝制·重建儒学》《林安梧访谈录：后新儒家的焦思与苦索》《儒道佛三家思想与二十一世纪人类文明》等著作三十余部，发表论文二百余篇。
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