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国家图书馆藏明嘉靖三十一年（1552）芝城铜活字蓝印本，是《墨子》明代重要版本之一。
明嘉靖三十一年（1552）芝城铜活字蓝印本
《墨子》是墨家学派的著作总集，多数学者认为《墨子》不是墨子自著，大部分篇章是墨子讲学的记录，由其弟子及后学在不同时期记述编纂，约成书于战国中后期。今本《墨子》为汉代刘向校定，著于《别录》。刘歆《七略》与班固《汉书·艺文志》均据此，《汉书·艺文志》著录七十一篇，现仅存十五卷五十三篇。
 《墨子》
墨子（约前468～前376），名翟，春秋时期鲁国人。早年受孔子的儒家教育，后开创相对独立的墨家学派。墨家的政治主张都是以解救时弊为目的，倡导“兼爱、非攻、尚贤、尚同”，宣传天志、明鬼，针对当时流行的命定论，墨家又主张“非命”。在真理的原则上，主张经验论。在伦理思想上，墨家的根本观念是“义”，“义”的观念来源于“天”，在此基础上，建立了义利统一的道德观。
 墨子像
由于“罢黜百家，独尊儒术”等各种社会历史原因，后来墨学渐渐衰微，由“天下显学”变为民间私学，汉代中期则完全退出了官方讲坛，后世治墨者寥若晨星，这都对《墨子》的流传造成了严重的消极影响，《墨子》典籍的传承也饱受磨难。明以前的墨家典籍难觅踪迹，使得明代的《墨子》典籍深受专家和学者重视，明时《墨子》典籍的研究对墨学的发展具有重大的意义。
 明代《墨子》
明道藏本是迄今发现仍完整保存的《墨子》最早版本，也是明以后各家版本的直接祖本，因而十分珍贵。《道藏》即道教经典著作总汇。据唐宋金元都曾刊刻过《道藏》的史实，以及《墨子》仍保留了唐写宋刻的痕迹，可以推测，在唐代以前，这种道教大典已收录了《墨子》。
 《道藏》
明嘉靖芝城铜活字蓝印本前有韩愈《读墨子》，卷首目录末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句。“卷之十三《鲁问》第四十九”之后，有“嘉靖壬子岁夷则月中元乙未之吉芝城铜板活字”一行。卷末有“嘉靖三十一岁次壬子夏季之吉芝城铜版活字”一行，证明为明陆稳校印蓝印本。
 卷首目录末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句
该书曾经清代藏书家黄丕烈校并跋。后经聊城杨氏海源阁收藏，又转归姑苏潘博山，现藏中国国家图书馆。
 清代藏书家黄丕烈校并跋
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