|
1.英格玛·伯格曼的《处女泉》 故事情节讲述了自由意志和原罪问题，涉及到神正论，如果神是正义的，那么为什么不阻止这一切的惨案：女儿被侵犯，那个孩子被杀死。英格玛·伯格曼，瑞典著名导演，他的电影很多都涉及到了一些深刻的哲学问题。（特别是宗教）  著名的梗“我看不懂，但是大为震撼”正是出自这部电影，李安当时就是评价《处女泉》的时候说出这句话的 2.罗伯特·布列松《乡村牧师日记》 豆瓣热评：“未经省察的人生不值得过，省察的人生却处于长久的痛苦和偶尔的救赎中……” 一个牧师的为了救赎，陷入了痛苦的折磨中，期间对一系列价值产生了一系列的质疑，陷入了迷茫... ... 安德烈·巴赞非常推崇的电影，这里不多剧透，下一部。  3.库布里克的《发条橙》 影片讲述一个原本无恶不作的青年被某机构“无害化处理”后，丧失了作恶的能力而引发的一系列道德伦理问题，这本身就非常康德，一个道德必然是以自由意志为前提的。当我们赞赏一个人是善人，那么我们是在他有自由选择的权利的这样一个基础上，我们才会这么说。  4.黑泽明的《罗生门》 这部电影也可以称得上是经典了，讲述了一起凶杀案在三个人的口中呈现出三种版本，由于每个人都从自己的利益出发选择陈述对自己有利的部分，黑泽明给我们呈现了一个没有真相的世界，一个谎言的世界。  5.贝拉·塔尔《都灵之马》 根据德国哲学家弗里德里希·尼采拍出来的电影，影片讲述了一个价值崩塌、毫无意义、虚无主义横行的世界。全片都是长镜头，把人生此在的悲苦完美的所呈现，电影的主人公每天都做着一样的事，相信这就是尼采所说的“永恒轮回”了（当然不是本人观点，至少这是导演想让我们看到的）。不过我必须要指出的是这是一部极其枯燥的电影... ...有人说能忍受这部电影的，就能忍受生活，并不无道理。 不过这部电影是不是真的表达了尼采思想的内核，其实笔者是保留意见的，说实话我不认为这种纯粹的枯燥乏味式的生活是尼采式的，尼采主义并不是对生活一味的忍受，反而是要一直去创造新价值，不断的立法的这样一种状态，但是这种东西在《都灵之马》里看不到...  6.格里菲斯的《党同伐异》 电影是由四个独立故事组成的，每一个故事都表达了“党同伐异”，即人们对异己的迫害和攻击，有居鲁士与古巴比伦的战争，有被钉在十字架上的耶稣，有16世纪圣巴托洛缪大屠杀，以及发生在现代的种种故事。 最后作者提出爱和宽容的重要性：    虽然是默片，但是我本人看的时候却并不觉得枯燥，它有一种无声的激情。里面关于古巴比伦的描述还是非常壮观的，如果可以接受默片的话十分推荐看。 7.金基德的《网》 一个朝鲜渔民意外漂流到南韩，期间遭遇的各种非人的待遇，南边北边都只把这个可怜人当做意识形态宣传的工具，而没有当做一个“人”去对待。一个普通人就这样被两边的意识形态所随意地操纵着。现代意识形态对人的操纵无处不在，这部电影非常深刻写实的表现了这一点。  8.弗朗索瓦·特吕弗《四百击》 弗朗索瓦·特吕弗，是法国著名电影理论家安德烈·巴赞的学生，他的这部《四百击》开启了法国电影的新篇章：新浪潮。 影片中关于教育对个体的塑造、个体对自由的追求以及来自家庭、学校和社会的种种阻碍深刻反映了现实，完美的实现了安德烈·巴赞关于“电影如何再造现实”的理想，更是使这部电影成为经典。  9.卓别林《大独裁者》
 经典无须多言 10.让-吕克·戈达尔《筋疲力尽》 “在悲伤与虚无之间，我选择悲伤”……你呢，你选择什么？ “选择悲伤，这太蠢了。我选择虚无。这也好不到哪儿去……但是悲伤是一种妥协了。要么统统归我，要么一无所有。” 作为另一部新浪潮的开山作品，戈达尔和特吕弗一样，受法国存在主义思潮的影响，这段对白就是非常好的证明。法国电影不能没有戈达尔，就像俄国不能失去塔克夫斯基，日本不能失去黑泽明，瑞典不能没有伯格曼一样。 以上就是本人所推荐的十部“哲学”电影，也许有些并不是以哲学为主题的，但是我可以十分的肯定他们确确实实涉及到的是非常哲学的问题。老实说，其实哲学不适合作为电影的主题，当然这并不就是说电影拍不了哲学的题材，而是说电影有更好的题材可以拍，哲学千年以来的柏拉图主义传统对造型外观的贬低，根本上是一种“理论文化”，而这恰恰是电影化叙事所避免的一种倾向。但是我们可以通过电影去“表现”哲学；因为再深奥的哲学问题归根结底还是源于我们的生活。 电影不需要哲学自身就能够成为一门艺术；同样哲学也不可能会依赖于电影，但是恰恰这是两种毫不相关的技艺，如果我们使其结合，或者用德勒兹的概念“联姻”，是否能创造出更多的可能性呢？我想这是我们新一代电影人所需要思考的。 |
|
|
