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陳仁子，字同俌，號古迂，湖南茶陵腰陂人，宋咸淳十年（1274）漕試第一，王夢應為陳氏文集《牧萊脞語》作序云：“咸淳天子在位子十年，故左丞相江文忠公以湘帥賓具鄉漕士，得公甫、道甫、同甫。”[1]江文忠公指江萬里（1198-1275），字子遠，號古心，南康軍都昌（今江西都昌）人，官至左丞相兼樞密使。創辦白鷺洲書院。德祐元年，元兵破饒州，江萬里投水殉国。陳仁子也與文天祥（1236-1283）有交往，其《上提刑侍郎文山先生書（天祥）》[2]，作於剛中漕選第一之後。宋亡後，陳氏隱居不仕，以講學、著述、刻書終老。 關於陳氏生年，張珊老師用《牧萊脞語》兩條材料，一是《上提刑侍郎文山先生書》“某生也後先生十六年”；二是作於德祐乙亥（1275）上元前六日《牧萊少年稿自序》“年幾二十四”，以虛歲記，皆證陳氏生於淳祐十二年（1252）[3]。但《酴醿賦》注“此辛未（1271）作也，時予年十九矣”[4]，若以虚歲計，則生于1253，此處或指實歲。陳氏卒年不詳，其文集《牧莱脞語》二十卷二稿八卷中有明確紀年最晚者為《永州重修路學記》，提到“大德丙午春余甥譚紹烈錄學事”，即大德十年（1306）陳氏尚在世。其自我認識見《寫真自贊》： 又如《用拙齋記》：“（余）寧拙於身勿拙於心，寧拙於時勿拙於學，寧拙於富貴勿拙於聖賢。”[6]皆可見陳氏為人與所求。 東山書院，又稱古迂書院。關於其建立時間，目前的研究還有探討空間。清乾隆間陳上慶《重刻古迂公文選補遺跋》：“炎宋仁子公號古迂，自幼講學家庭，元太德八年創東山書院。”[7]太德八年，當為大德八年（1304）。楊衛國認為：“元大德八年，罄其家資創建東山書院，因號古迂，故又稱東山書院為古迂書院，並將家中田產360畝撥入書院為學產。”[8]但楊氏並未標文獻來源。不知陳上慶所據，是否為陳安兆乾隆二年（1737）《重刻古迂公文選補遺序》：“若公之晦跡含貞、典垂著述，徵諸譜牒，在太德八年。如金沙玉璞，惟讀者之所識。”[9]但安兆原文，與建立書院無直接關係。且“古迂書院”（即東山書院）一名，早在大德三年（1299）已經出現。陳仁子刻《增補六臣註文選》六十卷附《諸儒議論》一卷，其元刻本《諸儒議論》後鐫“大德己亥冬茶陵古迂陳仁子書”跋，末有牌記“茶陵東山陳氏古迂書院刊行”。明代明洪楩覆刻茶陵本上也有以上記錄。《族雲樓記》：“余族序蕃，卜父叔講習地，創書院，率族子共海內豪俊日夕肆業，潛探聖賢之賾。復度迂樂園，西瞰市衢，構麗譙五間，為聚族都會。”[10]表明陳仁子曾創辦書院。寫於甲申（至元二十一年，1284）三月年的《迂樂園記》載“癸未秋再市鄰茀居夷為小圃”，可知上文所說“迂樂園”建於至元二十年（1283）。上文“復度迂樂園”在“創書院”之後，可知在至元二十年（1283）以前，陳氏已經創立了書院，只是當時是否即用“東山書院”一名待考。因此大德八年（1304）才創立東山書院的說法，可能過於保守。 關於東山書院的性質，學界目前主流將其歸入私家書院，但有學者認為“陳仁子并未建書院，以讀書之所號為書院而已，刻书自應属家刻，与其在明代真正成為書院以后的刻書性質不同。”[11]東山書院為私家書院，所刻書属于家刻（私刻）没有問題。但前所引《族雲樓記》表明，陳仁子確實創辦了書院，教授對象不僅有家族後輩，還有家族以外的“海內豪俊”。所以東山書院不止是陳氏讀書之所或者家族私塾而已，而是向社會招生的私家書院。以下材料均是其證。《雲陽小隱記》：“（余）舊家雲陽山東，構書閣，續道脈，以衣缽授同志，就取平生䆿言綺語，庋閣以藏。”[12]《用拙齋記》：“（余）老猶耽書，建精舍，與英俊講學，為世間畸人。”[13]《闡儒堂記》“吾老矣，尚不忍捐素業，暇日肆餘力，創學宮，析壤市書，廩海內學子，窮年講貫，庶幾爽籟。”[14]趙文《陳氏文選補序》云：“余友陳同俌少講學家庭，閱《文選》即以網漏吞舟為恨。”[15]《六義堂銘》第一義為“建義學”[16]。東山書院的在元代培養了大量人才，據楊衛國統計[17]：  陳仁子在自家書院講學以外，還在州學、郡學及其他書院講學。如《牧萊脞語》卷十九存《丙申十二月朔州學講義》（1296）、《丁酉五月朔州學講義》（1297）、《乙未五月朔郡學拈講》（1295）、《丁酉十月朔郡學講義》（1297）、《戊戌七月朔郡學講義》（1298）、《乙未十月朔紫微書院講義》（1295），均可為證。 書院本有官方書院和私家書院之別，二者都是以講學為中心的教育機構，那麼不管是官方書院刻書還是私家書院刻書，都應該算入“書院刻書”範疇，而且是核心意義上的“書院刻書”。 陳仁子東山書院以刻書知名。其刻書來源，除陳氏著述和其他來源而外，還有一部分是陳氏藏書。陳仁子《古迂精舍書目序》（1283）云： 可見陳氏之嗜書，其藏書來源除購買以外，還有借鈔。而陳氏藏書，亦是其刻書重要來源。《六義堂銘》之“建義學”：“邴原無資，匡衡無書。經籍四庫，廩稍一區。”[19]陳氏書目很可能以四部分類。《萬侯求書序》： 由此序，可見陳氏以為書需“愛而求”，“求而與”，對流通態度比較通達。而“書籍版行，蔓衍人間世”，亦可減輕讀書人求書之難。 張珊老師注意到“由《牧萊脞語》及二稿的書序與題跋的文體，可以猜測他的讀書與刻書情況”[21]，並列舉卷七、二稿卷五、卷六、卷七、卷八的相關篇名三十餘。《牧萊脞語》的這些篇目對了解東山書院刻書，有重要意義，其中有很大部分，尤其是為前代典籍所作序，很可能是陳氏為東山書院刻書所作。陳仁子《董仲舒春秋繁露序》： 陳仁子對先秦漢魏晉書特別重視，擔心科舉不行以後，書籍散亡，因此刊刻“《繁露》百氏書版行人間”，可知他刊刻過許多前代典籍，只是今存實物有限。《玄暉宣城集序》“亟刊此編，願與學詩者，以陶詩並讀”[23]，表明陳氏刻過此書。同在卷七的《太玄經序》（1296）、《放翁劍南集序》（1296）、《溫公易說序》、《溫公潛虛圖序》、《后山集序》、《賈誼新書序》、《沈佺期集序》、《玄暉宣城集序》、《唐詩序》為前代著述而作，序中雖未提及刻書事，但結合《春秋繁露》和《宣城集》看，其中有很多應該是為陳氏刻書而作。二稿卷八《跋沈存中筆談》沒有提及刊刻事，但今存元大德間陳氏刻《夢溪筆談》並附此跋。另外，今存陳仁子刻元本《尹文子》《葉先生詩話》無序跋，在今存陳氏文集中也無相關序跋。可見陳氏雖刻書，但不一定作相關序跋；即便作了相關序跋，也不一定提及本次刻書事。另《秋山余按察文稿序（恁）》“裒金鋟梓以永其傳”[24]（1291），陳氏還刊刻同時代人余恁的文集。《劉竹閒詩序》“公嗣道傳類公稿，鋟版行世”[25]，知此書由劉氏子刊刻。《李氏九思翁詩序》“嗣子尹耒纂集得詩樂章凡二百三十首”[26]，知此書由李氏子編輯。可見陳氏所作序跋也並不全為自己刊刻書籍而作。另陳仁子《申鑒序摭文》“荀悅《申鑒》，范曄漢史槩纂其畧。今所刋乃川漢全本也”[27]，知陳仁子還刻過《申鑒》。 陳氏著述，據譚紹烈《文選補遺識語》： 今存《牧萊脞語》二十卷二稿八卷，非譚氏所云三十卷元刊本。元刊本已亡佚，僅存清影元鈔本，鈔本上影鈔“東山書院”牌記，可見出自元本。《文選續補》即《文選補遺》四十卷，元本不存，存明刻本、明鈔本、清刻本。其他如《韻史》三百卷、《迂禇燕說》三十卷、《唐史卮言》三十卷今皆不存，刊刻與否存疑。同時代趙文《陳氏文選補序》： 《文選續》收文時段不同於《文選補遺》。成化十四年（1478）《附前明何方伯（諱喬新）原碑》： 何喬新明確記載譚紹烈刻《續文選》，但成化距陳仁子的時代已經約兩百年，何氏並未見《續文選》，當是從譚識推測刊刻一事。此書成書、刊刻與否均存疑，今不存。 陳氏著述及刻書書版藏於東山書院，但因為元末兵火，加之明初胡惟庸案的牽連，版片被毀，許多書籍隨之亡佚。陳上慶《重刻古迂公文選補遺跋》載： 今尚存陳仁子東山書院元刻本者，包括：《增補六臣註文選》六十卷附《諸儒議論》一卷、《尹文子》二卷、《夢溪筆談》二十六卷、《葉先生詩話》三卷，以上四種經眼。另，《說苑》二十卷，元大德陳仁子刻本，國圖藏，存八卷（卷一至八），尚未經眼。 《增補六臣註文選》六十卷附《諸儒議論》一卷。國圖藏。元大德三年（1299）陳仁子東山書院刻本。存九卷，卷二十二、三十三、三十四、三十七、三十八、四十一、四十二、四十九、五十。框高20.5釐米，廣13.1釐米[32]。蝴蝶裝。每半葉十行，每行大字十八字，小字雙行二十三字。左右雙邊間有四周單邊。細黑口，雙黑對魚尾，正文首葉上魚尾下方有菱形圖案，下魚尾下方刻字數。正文第三行題“茶陵前進士古迂陳仁子校補”。《諸儒議論》鐫“大德己亥冬茶陵古迂陳仁子書”跋語（三年，1299），後有牌記“茶陵東山陳氏古迂書院刊行”。字體為典型南宋福建刻書顏體樣式。 《尹文子》二卷，國圖藏。元初古迂陳氏家塾刻本。《中華再造善本》已影印。版框高14.9釐米，寛10.7釐米。左右雙邊。白口，雙黑對魚尾，正文首葉上魚尾下方有菱形圖案，正文其他葉兩魚尾中間刻書名卷數、葉碼，版心最下刻字數。每半葉十行，行十七字。首有序，但僅存末一行“試條次撰定為上下篇，亦未能究其詳也”，次正文二卷。卷端第一行鐫“古迂陳氏家塾尹文子卷上”，第二行鐫“周人尹文子著”。卷一末鐫“古迂陳氏家塾尹文子卷上”。卷二末鐫“古迂陳氏家塾尹文子卷下”。字體基本同《文選》，為典型南宋福建刻書顏體樣式。 《葉先生詩話》上中下三卷。國圖藏。《中華再造善本》已影印。元初古迂陳仁子刻本。板框高14.2釐米，寛10.9釐米。板框小而開本大。每半葉十行，行十七字。細黑口，雙黑對魚尾，左右雙邊。兩魚尾之間刻卷數葉數。卷一末鐫“葉先生詩話卷上”。無序跋，正文三卷。正文卷端次“石林葉夢得少蘊述”，次行“古迂陳仁子同俌校正”。士禮居舊藏。字體偏長方，是另一種不太典型的南宋福建本樣式，起筆收筆少棱角波折。 《夢溪筆談》二十六卷。國圖藏。《中華再造善本》已影印。筆者另見原書原色掃描件。元大德九年（1305）茶陵陳仁子東山書院刻本。板框高15.5釐米，寛10.1釐米，但開本極大，蝴蝶裝。左右雙邊，細黑口，雙黑對魚尾。每半葉十行，行十七字。正文首葉上魚尾下方有福建式的菱形圖案。其他葉面魚尾中間刻書名卷數、葉碼，下魚尾下方刻字數。首沈括《夢溪筆談序》，次陳仁子序，陳序亦見《牧萊脞語》二稿，書序比文集序多寫作時間“大德乙巳春茶陵古迂陳仁子刊於東山書院”。次乾道二年六月日左迪功郎充揚州州學教授湯修年跋。次目錄。目錄末有牌記“茶陵東山書院刊”。次正文二十六卷。卷端第一行鐫“古迂陳氏家藏夢溪筆談卷一”，第二行鐫“沈括存中述”。在卷二十六最末一行鐫“古迂陳氏家藏夢溪筆談卷二十六終”。倒數第二行鐫“廬陵黃剛中書琰”。汪仕鐘舊藏。字體：目錄、卷一葉一葉二字體比較具有元代福建本風格，豎劃起筆有濃重的彎鉤，但其他葉面又是長方形字體，和《葉先生詩話》字體相似，但起筆收筆有棱角波折。關於《夢溪筆談》用紙，李致忠先生談到： 筆者所見原書掃描彩色件，所用為皮紙，紙張纖維清晰可見。陳氏有《題高麗紙》一文：“此紙瑩潤亦可人，記唐高麗曾求經史，不知騰本曾用此紙否？文軌一家，把玩不釋手。”[34]不知《夢溪筆談》所用紙張，是否即高麗皮紙。 從以上所存四種陳仁子東山書院刻本，大致可以總結刻書特征如下：  從板框大小來看，除《文選》算普通大小板框以外，其他三種都板框都偏小，高14.2至15.5cm，寛10.1至10.9cm。原裝都該是蝴蝶裝，今存《夢溪筆談》《葉先生詩話》開本極大，因此觀賞性較強。陳刻茶陵本《文選》屬六臣本系統，從贛州本出，在板框大小上尚且保留贛州本特征。 除《尹文子》白口以外，其他三種均細黑口。四種書魚尾均雙黑對魚尾，版心下方刻字數，魚尾之間刻書名省稱、卷數、葉數。除《葉先生詩話》破損看不清以外，其他三種正文首葉上魚尾下方均刻菱形圖案，這是福建本的典型特征之一。行款除《文選》十行十八字外，其餘三種均是十行十七字。《文選》刻印最早，在板式上尚未形成東山書院刻書風格，而後面三種，不管是從板框大小還是板式上，都比較一致。 而從字體風格上講，這四種書也在發生變化。大德三年（1299）刊刻的《文選》，字體是典型的南宋建本顏體樣式，和南宋建陽黃善夫本《史記》很像。《尹文子》字體也與之相似。《葉先生詩話》字體則是另一種不太典型的南宋建本樣式，其筆劃起筆收筆被拉伸，字體偏長方。到元大德九年刊刻的《夢溪筆談》，目錄和卷一葉一葉二的字體已是典型的元代福建本風格，豎劃起筆有濃重的彎鉤。但其他葉面又是長方形字體，和《葉先生詩歌》字體相似，但比之葉本，起筆收筆又有的波折棱角。   刻書字體的傳播和演變具有時代性和地域性。元至元十八年（1281）福建日新書堂刻《朱文公校昌黎先生文集》四十卷[35]，已經是典型的元代福建系統風格，和《夢溪筆談》（1305）卷一葉一葉二風格一致。但處在湖南茶陵的陳氏刻書到大德三年（1299）還是典型南宋福建本顏體的樣式，直到大德九年（1305）才跟上了福建地區元代刻書的風格。其字體發展相較於福建地區滯後了二三十年。茶陵與福建相隔距離較遠，因為地緣原因，兩地區之間的紐帶實則為江西。江西刻書直接受到福建和浙江的影響，尤其是福建的影響。《史證類大觀本草》三十一卷[36]，元大德六年（1302）宗文書院刻本，在現存江西刻本中較早具備典型元代福建本風格，但時間也與福建本有二十年差距，僅略早於《夢溪筆談》（1305）三年而已。其字體傳播路線應該是福建影響江西，江西影響湖南茶陵。陳仁子刻書與江西的聯繫，從陳仁子的文集和刊刻書籍中都能找到痕跡。東山書院刻本《夢溪筆談》卷二十六倒數第二行鐫“廬陵黃剛中書琰”，表明此書刻工為江西廬陵人黃剛中。《牧萊脞語》元東山書院刻本雖不存，但現存本為清初影元抄本，書中影抄“東山書院”牌記，卷十一卷尾影抄“廬陵黃剛中書琰”，同《夢溪筆談》刻工。《牧萊脞語》中也多見陳仁子與江西的聯繫。《送采詩彭丙翁序》：“（丙翁）首廬陵過喻，泝湘重趼數百舍……遲歸求證於須溪劉先生，點勘而刻之以傳。”[37]此人不僅來往於廬陵茶陵之間，而且還從事校勘刊刻活動。《誠貴堂記》： 此人有數萬卷藏書，對書籍頗有研究，與陳仁子也有二十多年的交情，此次張氏從江西廬陵來，並帶來“奇書”，拜訪陳氏。陳氏可以從張氏那裡了解到江西書籍的情況。《送李山長任撫州臨汝序》：“外弟李仲恕三筮仕皆長西江書舍，初山房，次鷺洲，今洊調臨汝。”[39]知陳氏姻親在江西書院任職情況，陳氏也可以通過李氏了解接觸江西刻書。再如卷七《書琴譜後》，受贈者閔君為南昌人；二稿卷六《劉竹閒詩序》，劉氏為廬陵人，其子“道傳類公稿，鋟版行世”，陳氏為之做序；再如卷七《送牛問翔歸廬陵序》（1294）等等，都與江西有關。可見東山書院刻書，應該直接受到江西影響。 總之，陳仁子的東山書院集讀書、講學、藏書、刻書多種功能於一體，私家書院刻書應該和官辦書院刻書一樣，作為書院刻書的核心。通過對陳氏文集《牧萊脞語》細讀可知，大約1283年時，陳仁子已經創立了書院，到大德三年（1299）陳氏刻書已經使用“古迂書院”牌記，大德八年創立東山書院的說法可能相對保守。《牧萊脞語》一書保存關於陳氏的大量一手文獻，值得仔細研究。陳氏的藏書來源，除了購買，還有借鈔。他本人對書籍流通態度比較通達，並且深知書籍刊刻對知識傳播的重要性。他為自己的藏書編過目錄，該書目很可能用四部分類法，今存《古迂精舍書目序》可供參考。目前明確知道陳氏刻過《春秋繁露》、《謝宣城集》《余恁文稿》《申鑒》《牧萊脞語》《文選補遺》（以上陳氏元刻本皆不存），《說苑》《文選》《尹文子》《葉先生詩話》《夢溪筆談》（以上存陳氏元刻本）。陳仁子刻書書版歷經元末兵火和明初胡惟庸案，毀壞不存。東山書院本《夢溪筆談》所用皮紙，有可能是當時的高麗皮紙。除《文選》版框略大、十行十八字以外，《尹文子》《葉先生詩話》《夢溪筆談》板框都很小，十行十七字。四種本子基本是細黑口（《尹文子》白口），左右雙邊，雙黑對魚尾，每卷正文首葉上魚尾下方有菱形標記（《葉先生詩話》破損難辨），版心最下鐫字數，板式比較一致。從字體上看，《文選》《尹文子》是典型的宋代福建顏體樣式，而《葉先生詩話》是另一種宋代福建本非典型樣式，字體長方，起筆收筆少波折棱角。《夢溪筆談》目錄、卷一葉一葉二為典型的元代福建本字體風格，其他葉面則與《葉先生詩話》字體有些類似，但比《葉先生詩話》比，收筆多棱角和波折。茶陵比福建的字體滯後二三十年。實物和文字證據表明，福建刻書影響江西，江西又影響茶陵，陳仁子常用刻工黃剛中為江西廬陵人，《牧萊脞語》中也有大量證據顯示陳氏與江西的密切聯繫。 [7] [元]陳仁子：《文選補遺》卷末，清乾隆間陳文煜刻本，復旦大學圖書館藏。 [8] 楊衛國《茶陵書院研究》，湖南大學2006年碩士學位論文，第27頁。 [9] [元]陳仁子：《文選補遺》卷首。 [10] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷二，第413頁。 [11] 吴國武《宋元書院本杂考——以<書林清話>著录为中心》，湖南大學學报，2011年第6期，第28頁。 [12] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷二，第403頁。 [13] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷二，第404頁。 [14] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷二，第140頁。 [15] [元]陳仁子：《文選補遺》卷首。 [16] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷八，第477頁。 [17] 楊衛國《茶陵書院研究》，第31-32頁。 [18] [元]陳仁子：《牧萊脞語》卷，第303頁。 [19] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷八，第477頁。 [20] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷七，第465頁。 [21] 張珊《陳仁子<文選補遺>考論》，第81頁。 [22] [元]陳仁子：《牧萊脞語》卷七，第307頁。 [23] [元]陳仁子：《牧萊脞語》卷七，第308頁。 [24] [元]陳仁子：《牧萊脞語》卷七，第298頁。 [25] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷六，第460頁。 [26] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷六，第462頁。 [27] [清]趙國宣、彭康：《（嘉慶）茶陵州志》卷二十，清嘉慶十八年刻本。 [28] [元]陳仁子：《文選補遺》卷末。 [29] [元]陳仁子：《文選補遺》卷首。 [30] [元]陳仁子：《文選補遺》卷末。 [31] [元]陳仁子：《文選補遺》卷末 [32] 本人所見為國圖縮微膠片，版框數據據陳紅彥《元本》，鳳凰出版社，2002年，頁98。 [33] 李致忠、徐自强《在周總理關懷下北京圖書館入藏的一批善本書》，《文獻》，1979年第1期，頁78。 [34] [元]陳仁子：《牧萊脞語》卷十三，第362頁。 [35] 《珍貴古籍名錄圖錄》編號01048。 [36] 《珍貴古籍名錄圖錄》編號00635。 [37] [元]陳仁子：《牧萊脞語》卷七，第303頁。 [38] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷四，第437頁。 [39] [元]陳仁子：《牧萊脞語》二稿卷五，第452頁。 羅琴，1987年生，湖南大學嶽麓書院副教授，主要從事版本目錄學研究。 武思思，湖南大学嶽麓書院碩士研究生，主要從事版本目錄學研究。 |
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