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要了解“七”的作用，就要先了解七 的起源，以及被频繁使用的原因，探究清楚原因，我们现在喜欢用七的原因就可以自然而然的搞清楚了：也就是我们这样的文化传统影响了我们使用七的频率。所以，接下来我们就探究一下使用七的来源以及文化内涵： 文化人类学的田野考古资料表明，在人类的发展过程中，数字早于语言文字成为 人类文明的最初表征。”基于此，笔者将学术界对“七”本源的观点归纳整理，并将其本源分为“周期说”、“天象说”、“数式说”三种观点。 一，周期说 1.天文周期：首先，七与古代的历法周期是相符合的，《彖辞》中有“反复其道，七日来复，天行也”之说，这里的七也就是对太阳运行的描述，后有学者考证，这里的七是十的借字，而太阳运行何以用十来表示，十分复杂，包涵许多哲学思想，就不再赘述。 不仅如此，七还与月亮的运行周期有关，王国维在《观堂集林》卷一《生霸死霸考》中提 到出土铜器铭文上记录的周代记日法，即按月亮盈亏的规律， 将每月分为四期，每期七日，依次称为“初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”。但这不是中国最早的记日制，应该是“七” 的周期性衍生的一个规则。这些历法规则很可能是促使早期先民使用数字七的重要因素。 2.生物周期：以人体自身的周期性表象来分析。《黄帝内经·素问 ·上古天真论》曰: “女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸绝，地道不通，故形坏而无子 也。”不难看出，“七”早已被先人发现是人体周期的循环之数。这种生物周期的发现，很可能是原始先民在开始关注自身时就产生的集体无意识，这种意识在原始生产力提高到一定程度后，就形成最原始也十分模糊的“生物周期”概念，比如月经经期的周期( 平均 28 天) ，初潮到绝经的周期( “二七”至“七七”) ，是较为明显的生物周期。这种对生物周期的认识，也是人们使用七的重要因素。 二.天象说 1.北斗七星：在古代，北斗七星对人们野外出行具有非常重要指引作用，这种自然界中的作用后来也渐渐演变成了文化中的作用：子曰: “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”可以推导出，这种“北极崇拜” 思维是“北斗崇拜”的一个衍生，也是“天人 合一”观点的体现，这种文化现象对后世产生了巨大影响。 2.彩虹：彩虹是气象中的一种光学现象。在民间有“龙吸水”、“彩虹桥”之说。其原理是，当阳光照射到半空中的雨点时，光线被折射及反射，在天空上形成拱形的七彩光谱。对彩虹的崇拜也是天体崇拜的一个分支。 三.数式说 汉书·律历志上》中写道: “七者，天地人四时之始也。”这就蕴含了一个明显的数式即“七 = 三才( 天地人) +四象( 四时) ”。从天地与人间的关系对七进行文化解构，对后世文化观念也产生巨大影响。 以上差不多就是学界对七起源以及文化内涵的说法，整理过于繁琐，难免有所疏忽，望谅。 |
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