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◎神也者，妙万物而为言者也 “神也者，妙万物而为言者也，动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，燥万物者莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽，润万物者莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮，故水火灯逮。雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 这段话说明了为什么要给八卦赋予这些象及其作用意义，‘“神也者，妙万物而为言者也。” 八卦之神，在于推测万物之妙！“动万物者莫疾乎雷”，“疾”是快。震卦的作用在“动”，而且是能够“动”万物。同时动的速度也快，又疾烈。“挠万物者莫疾乎风”，巽卦的作用在“桡”“桡”同“挠”，即挠乱，不得宁静。巽为风，动摇树木。“树欲静而风不息”。故有巽为进退，为不果之象。”燥万物者莫熯乎火”离卦的作用在“燥”，它表现在干燥万物，干燥的过程，是火使水成蒸汽，蒸发去了水分就干燥了，是离火的作用。离卦内爻阴外爻阳，两个强者胁迫一个弱者，像火逼水而干燥万物之象。 “说万物者，莫说乎泽”，说同悦。兑卦的作用在“悦”，兑卦上爻像两目，下二阳爻动像口，故兑卦为喜悦时之笑貌。“润万物者莫润乎水”。坎卦的作用在一个“‘润”字上。水可以润万物。“终万物始万物者，莫盛乎艮。”艮为终万物，又为始万物，可知万物之死与生皆反映在艮，即事物之转折点。这段话是承八卦排列次序而来，起震止艮，中间缺乾坤二卦未提，这是因为这段话以论“万物”为主题。《序卦》曰：“有天地然后有万物，天地乃万物之母，天地与万物不能相等，所以这里只提万物。 “故水火相逮“，“逮”及也。坎离正配，是“位人之道”。遇坎卦看离宫，遇离卦看坎宫，故“水火相逮”，一阴一阳，相推应用。“悖”者逆也。不相悖即不悖逆，震共阴阳正配，是“位地之道”，一阴一阳，合为一体，是“刚柔相推而生变化”的一对妙用。遇震则看巽宫，遇巽则看震宫。“山泽通气”，“通气”者，艮兑二卦相通。主爻在上，“位天之道”，一阴一阳。合为一体，遇艮则看兑宫，遇兑则看艮宫。二者通气以发挥妙用。 “然后能变化，既成万物也”。然后才能变化，造化出万物。可知万物的妙用，是由于“变化”的原因。 ◎帝出乎震，齐乎巽 “帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑、战乎乾，劳乎坎。成言乎艮。” “帝”是指北极星，古人称天帝。天帝的运行路线是根据北斗星斗柄的运行观察出来的。日月都是绕着它转。北极星在天宇上不动，但它的功能却有迹可循。这就是北斗斗柄的运行轨迹。北斗斗柄的运转与天地万物的运转相应。“齐乎翼”是说，天帝运行到粪方万物都齐刷刷地长起来了。“致役乎坤”是说天帝把自己的劳役爻给坤去完成。故坤有致役的意思。到了兑变得喜悦言笑，到了乾六阳具足与阴气爻战，到了坎已变得劳苦，故坎有劳苦搞赏之意，到了艮，天帝巡行一周的任务完成，故艮有成功的意思。 “万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之挈齐也。离也者，明也；万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也；万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也；万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故日劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故日咸言乎艮。” 这里《说卦传》向人们揭示八卦在方位、时令方面所具有的属性之象。震东、粪东南、离南、乾西北、坎北、艮东北，都讲方位。而在兑下说“正秋’，讲的是时令，其他可以互推。还可推知兑是正西，震为春、离为夏、坎为冬。算卦要按后天八卦的位序去算。先天八卦是人面向南方太阳定出来的八卦方位，后天八卦是人面向北以北极星定出来的八卦方位。实际上后天八卦是一个立体图。坎离震兑是平面方位，而乾艮巽坤是上下方位。因为实际的天体运行是北斗斗柄按逆时针方向旋转，所以把实际的上方标到了图的下方，把实际的下方标到了图的上方，正好与先天八卦的位序相反。这是坐标不同与易图的标位习惯造成的。 因为我国在东半球的北部，所以观察乾天在西北，坤地在西南。艮为山近天在东北、巽为齐平近地在东南。故有天高西北，地倾东南之说。这是一个概括了四方上下与我国实际地理位置的综合图。所以按这个位序去推算阴阳气的流行。 |
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