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三爻卦被称为经卦，总共是八个。 六爻卦被称为别卦，总共64个。 六爻卦是由任意两个三爻卦相重而成的。这一点，从八千年前就已经被明显分成上下两个三爻卦的巽卦上就能看出来。  八千年的巽卦分成上下两个经卦 战国时期的别卦也仍然被明显分成上下两截，由两个经卦组成。  八经卦互相重叠，就产生了六十四别卦。所以，六十四卦的排序，取决于古人如何排定八经卦的方位。 而八经卦的排列顺序，其实有很多种，后天八卦方位只不过是其中流传较为广泛的一种而已。 让我们回到清华简的那幅卦位人身图，探究一下这些组合的内在原理。  我们看到，人身周围的后天八卦，和方框外坎离颠倒的后天八卦，两两相重就能够得出一个六十四卦序来。 而且这个卦序是前所未有的。 人头顶上的乾卦与方框外的坎卦相重，组成了一个《需》卦。 人耳处的坎卦与方框外的巽卦相重，组成了一个《井》卦。 人手处的艮卦与方框外的震卦相重，组成了一个《颐》卦。 ……… 人身周围的后天八卦，象征的是人体周身气机的流动。 方框外围的八经卦，代表的是天道四时的流转。 也就是说，所有的六十四卦排序，都是在天人相应，万物一气的核心理念下产生的，由此形成的六十四卦序，展示的正是天人相应的气运流行。 八卦方位的核心，天人合一的要诀，在于气！ 虽然《周易》中没有一个字提到气，但是唯有真正思考过的人才会明白，“气”在易学中是何等重要！ 因为《周易》的一开篇，第一卦的名字就叫做“建（乾）”，斗建的建！《天官书》曰：“斗为帝车”，这位以北斗为车的天帝，就是分阴阳、建四时、定五行的太一天帝，又被称为“主气之神”！
太一的“一”，是道的别名。
太一天帝是通过斗建上的东宫青龙来发号施令，播散元气的。因此《周易》把全书排名第一的卦命名为斗建，又将“元”字作为彖辞中的第一个字，明显已经暗示了“元气”二字！ 九家易曰：
明明白白告诉我们《周易》是一部讲气的书！ 元气是万物之始，也是道之所在，所以古之道者都以返本归元为宗旨。
在后天八卦方位中，位居东北方的艮卦担任着重要的角色。 东北方，也就是寅位所在，夏历正月建寅，《淮南子》也说：
每当黄昏时北斗的斗建指向东北方寅位之时，夏历的正月就到了。 “建元”二字，恰恰分别是《周易》的第一个卦名和第一个彖辞。 巧的是，艮卦在后天八卦方位的定义，恰恰也是一个万物终始之卦。
始，也就是“元”的意思。 艮，帛书中又写作“根”，“根”字同样也有元始的含义！
在这个“天维建元”的时候，“摄提贞于孟陬”，所以《周易》开篇就说“利贞”！ 正月孟春，天气下降，地气上升，二气交泰，小往大来，故曰“元亨”，元气亨通之意。 以艮卦作为岁首的传统，远在夏朝以前就已经确定了。 夏朝的《夏小正》中，同样记载了以北斗的斗建作为确定历法的标准。 这也证明了，最晚在夏朝以前，太一以北斗播散元气的理念早已形成了。 后天八卦方位最晚在夏朝以前就已经成熟。 |
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