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年前，笔者幸与新会的区小健老师相识。区小健老师历四年多时间，走遍了新会的各条自然村，拍下了275通古碑。编写了《新会碑刻》一书，对当地碑记、古建筑有相当研究。在区小健老师的帮助下，笔者得以知道新会当地龙母庙的现状。 江门市新会区大泽镇莲塘村的龙母庙始建于明万历年间，清嘉庆四年（1799年）、道光十七年（1837年）重建。后于同治三年（1865年）、光绪十八年（1892年）重修。 莲塘龙母庙有碑记数通，其中光绪十八年新会举人李文富撰写的《重修龙母庙捐工金芳名碑记》有“吾乡莲塘，奉有龙母庙，数百年于兹矣。想其孕秀晋康，毓祥秦代，抗节则祖龙为之夺气，推仁则真龙于焉感恩，温水藉姓氏而传，灵溪以神烈而著。发祥显迹，始自悦城，尸祝家户，遂遍吾越”之句，说明莲塘龙母庙源自德庆悦城，以悦城龙母祖庙为祖庭。而且还对悦城河别名“温水”“灵溪”做出了解释。温水的名字是因为龙母的姓温得以流传，因为龙母十分灵验而得名灵溪。 ▲ 莲塘龙母庙（区小建老师拍摄） 莲塘龙母庙中的另一通碑记，是嘉庆四年李珍盥撰写的《重建龙母庙碑记》，有“寰宇记云：阅城君庙，一名孝通祠，在袁州府西，即秦时龙母，所谓前玉女而后金鸡是也”之言。文中袁州府阅城君庙，就是今天江西分宜县的昌山庙。“前玉女而后金鸡”则是悦城的地理描述，“玉女”是指从未成婚的龙母娘娘。前面是供奉从未成婚“玉女”的龙母祖庙，后方是金鸡岭。《悦城龙母庙志》有“金鸡岭后啼，娘娘护国归”之言，与此对应。虽然写的比较隐晦，但仅从这段碑文也则隐隐看出江西分宜县昌山庙与德庆悦城龙母祖庙的历史渊源。 昌山庙又叫龙姥祠，是江西第一座祭祀龙母的庙宇。唐元和年间（806-820年），当时江西人卢萼在康州（今德庆）代理录事参军一职，曾到悦城拜祭龙母，因得到龙母庇佑升任宜春县令，遂于宜春县（宋初，析宜春县地立分宜县）昌山下建庙祭祀龙母，酬报神恩。还让江西历史上第一个状元卢肇撰写《阅城君庙记》记述来由。卢肇没有到过悦城，他的记述是听卢萼说的，或许转述原因，卢肇竟把“悦城”写作“阅城”。“阅城”一词为历代江西士人所继承，直到明清相交时施闰章写了一篇《孝通庙记》，说“卢氏改书阅城君，谓母阅城人也。考《方舆图记》古越城在广东之德庆州，有温媪墓，载媪死瘗江阴，龙子尝至墓侧，萦浪转沙以成坟，与卢记小异。又按揭傒斯作《峡江龙母祠记》称大观二年赐额曰孝通之庙。古祠在悦城，卢以悦为阅者，误也。余谓孝通之名正而可风，乃更榜曰孝通庙。”才将“阅城”更正为“悦城”，并且改名为“孝通庙”，与悦城龙母祖庙当时的名字一致，清本溯源。  以下碑记图片、文字为区小建老师拍摄、标点 重建龙母庙碑记 寰宇记云：阅城君庙，一名孝通祠，在袁州府西，即秦时龙母，所谓前玉女而后金鸡是也。自汉唐宋明以来，累代册封五龙，俱有诏赠。每岁五月初八、八月十三遣官致祭，典莫隆焉，今莲塘一堡距新会邑城而西，聚居不下十数姓，旧有龙母古庙为一方主，乃明万历间遗构也。父老相传，谓母之煦泽覃敷，惠我元元，既优且渥，祈祷襁属，顶祝皈依，盖数百年于兹矣。迩来岁久倾圮，颓垣毁瓦，亵渎不安，众谋所以新之，卜诸环珓，神锡曰：“诺。”人心欢悦，群相与解槖，解囊笵金，合土依青乌家言，向主癸丁，背山面水，规制仍旧。左傍另一座，奉祀观音大士，楹桷刻丹飞甍舛，互比之灵光岿然，时则屠维协洽仲秋吉旦也。据祀典，凡神能为民捍灾御患，则祀之，能调爕阴阳庇荫嘉谷，则祀之。遡有庙至今，阳德光亨，雨晹时若，物离夭札，民用丰登，母之所以劻扶默勷而跻之乐土者，又宁有涯哉？是举也，起于本年六月，一呼百诺，踊跃捐题，不两月告竣，恍若有阴驱而默率之者。行见护国通天，椒花与蒲节齐芳，桂月共莲塘相映，利路宏施甘雨，名津广济慈航。圣母之朱衣挥钺，神龙之岭表护舟，奇应正未有艾，而号加崇福，诗纪沐灵，长与乾坤而终古矣。爰述其修举之由，更序次义捐芳名，俾勒诸贞珉，以垂永远。谨记。 原任琼州府临高县教谕加三级乾隆癸酉科乡试副贡士 李 珍盥手敬撰。 ……（略）…… 嘉庆四年岁次己未仲冬葭月旭旦
重修龙母庙启 粤自以龙纪官，太皞肇膺其瑞，豢龙司职刘累，能世其家，苟驯扰之多方，宜血食之勿替。况母仪足式，水族效灵，龙德弗违，民生共仰者乎？吾乡莲塘，奉有龙母庙，数百年于兹矣，想其孕秀晋康，毓祥秦代，抗节则祖龙为之夺气，推仁则真龙于焉感恩，温水藉姓氏而传，灵溪以神烈而著。发祥显迹，始自悦城，尸祝家户，遂遍吾越。仰维坤德，遥缅懿徽，能使应龙，霖雨天下，洵为众母，俎豆人间，故虽僻处一隅，胥愿顶礼百拜也。今者庙宇犹存，址基渐圮。半墙青草，蝙蝠夜飞；满地绿苔，鼯鼪昼出。当岁时之伏腊，村翁空忙，怅瓦砾之零星，神灵安宅？兹欲经新寝殿，重焕阶楹，恨无系树之钱，难拓铺金之地，所望广施仁粟，将伯助予，为解义囊，好善过我，从此合尖有日，屑龙涎而爇供佛之香会，看降福自天，登龙堂而奏迎神之曲。是为序。 新科举人李文富撰 ……（略）…… 光绪拾八年岁次壬辰仲秋旭旦立石碑记
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