|
文 | 毛衍沁 上海人民出版社 2021年初，我在版代推荐的邮件里无意中看见了《不做乖女孩——八个绽放的故事》，在一堆等充满学究气息的书名中突然冒出了一本青春文学读物，为什么被归类在了哲学类别里？ 了解后我发现，这可不是什么青春小说，相反，是一本非常温柔又很有深度的女性哲学读物。两位作者，莫拉·甘奇塔诺和安德烈亚·克拉美第奇的笔触非常柔软又很有智慧，他们选取了八名耳熟能详的女性，既有古代神话中我们已经带上刻板印象的人物：“好妒”的天后赫拉，“红颜祸水”的第一美女海伦，“恶毒女巫”美狄亚，又有近来大热的影视剧、小说中的女性形象：《权力的游戏》中的龙妈丹妮莉丝，《使女的故事》中的“使女”奥芙弗雷德，选材自《睡美人》童话的改编电影，安吉丽娜·朱莉主演的《沉睡魔咒》中的“坏”女巫玛琳菲森，另外，作者还独具匠心的选了两位对中国读者有点陌生的女性：底拿，《圣经》中雅各唯一的女儿——《圣经》对她只有寥寥几句寡淡的陈述；以及摩根，《梅林传奇》中的姐姐。 书本身并不厚，通过这八名女性，作者温和又犀利地指出，长久以来女性被社会要求着成为一个“好”女人：贤惠、温柔、乖顺、相夫教子，安于本分。但这些看似褒义的词汇，又何尝不是一道道枷锁，将女性困在了自己的性别中。现在，是时候该对女性身份有一种哲学上的考量，而哲学就意味着一种反思，反思我们自己的身份，反思我们内心真正的冲动和欲望，以及在这种反思中重新获得实现自我的勇气。 版权的引进没费多少周折，值得一提的是，同事向我推荐了梁海涛老师作为本书的译者，梁老师是一名资深的意大利语译者，在看完书后，他乐承此事，并且很快就译完了此书，并在前往意大利出差途中主动约见了作者，带去了我们的一份采访单。 两位作者的回复很快被梁老师译成了中文，在所有这些回答中，我最欣赏其中关于 “父权制”的回答。根据书中提到《使女的故事》中的一个情节，即底层男性尼克和女主人公奥芙弗雷德的恋爱是被禁止的，作为男性底层，他不被允许有生育权，我们当时在带给作者的问题单上的提问是：是否可以这么理解，在父权制下，只有少数金字塔顶端的男性享有权利，而大部分底层男性并未享受到父权制的红利，但却仍然背负着“男权”的骂名？ 针对这个问题，两位作者认真给出他们的见解：在一个父权制的社会里，每个人都不快乐，无论男人还是女人。他们都被困在真实的“讽刺漫画”中，这使他们无法获得自由。认为所有男性基本上都比女性享有更多的特权是错误的，在一个无法保证其成员自由表达的社会里，只有少数有权势的人能够从中享有巨大的优势。这与我一直以来对性别冲突的观点是一致的。有一种极端认知会认为男性是导致女性受压迫的原罪，在这种认知的驱使下，女性或者说女权运动，有时会演变成一种讨伐“全体男性”的革命。但如果人类走上男女对立的两端，始终站在自己性别的阵营里摇旗呐喊，相比过去是一种自我意识的觉醒，但这何尝不是另一种狭隘呢 ? 男性和女性都是人类整体的一部分，造成某一个性别群体悲惨的根源不是某一位具体的异性，我们需要相互理解，沟通，并看见和同情对方身上的不幸。——不仅是女性的，也是男性的，因为性别是相互的，限制了我们的东西也同样限制了他们。 这也是《不做乖女孩》的观点，在“菲利普情结”一章中，作者举例，在传统社会中，如果一个男性对孩子温柔，并积极投身家务琐事，享受照管孩子的乐趣，那么他会在男性群体中获得不怀好意的称呼“妇男”，这样的称呼带着一种调笑的贬低，也传达了一种对男性的刻板印象：男性“应该”是主外的，围着家庭转则是没出息。和对女性的限制不同，对男性的束缚更隐性，但同样存在。 这也是我欣赏两位作者的地方，他们对于性别的反思是彻底和慈悲的。虽然这是一本女性主义的书籍，但却有着对人类整体的关照。 有趣的是，在编辑出版这本书的过程中，似乎也在不断打破着刻板印象，最初，我找上译者梁海涛老师时，他有些困惑，一本似乎在谈女性的小书，找了一名男译者，会不会有点怪怪的？同样的犹疑在我邀请维舟老师撰写本书序言时又发生了一次。似乎一本女性主题的书应该找一名女性译者、女性作推荐才是“正常”的。但为什么呢？ 就如本书的作者，莫拉·甘奇塔诺和安德烈亚·克拉美第奇夫妻，合力撰作了这本书，而其中文版，也是由女性和男性共同参与完成的——我们做了我们想要做的事，而不是某种常见的思维认定应该由“更合适的人”来完成的事。 打破束缚，找到自我，或许并不容易，但至少，《不做乖女孩》提供了一个不随波逐流的哲学视角：成为你自己，而不是受性别的规定去做你应该做的事。  |
|
|
