历史故事：51. 赵简子。梦中游天国。

赵简子，即赵鞅，春秋末年晋国正卿。赵简子生病，已经五天不省人事，大夫们都很害怕。请神医扁鹊来为他诊病。扁鹊诊视后说：“是血脉上的毛病。以前秦缪公曾经也这样，昏迷七天后醒过来。醒来那天，告诉公孙支和子舆说：'我到天帝住的地方去了，非常快乐。天帝告诉我说，晋国将会大乱，五世不得安宁。其后将要称霸天下，霸者的儿子将令国中男女同遭祸殃，没有区别。’公孙支记下这些话藏了起来，秦国的谶言从此就流传开来。晋献公时国家发生变乱，晋文公时晋国称霸诸侯，晋襄公在崤山打败秦军放任奸淫。如今主君的病与秦缪公相同，不出三天病一定会好，好了一定有话要说。”

过了两天半，简子醒来。他对大夫们说：“我到天帝的住处去了，非常快乐，与百神在中央之天游观，听到九奏广乐，看到万舞，不像三代的音乐，那声音激动人心。有熊、罴来抓我，我射杀了它们。天帝很高兴，赐给我两个竹箱。我看见一个小孩在天帝身边，天帝交给我一条翟犬，说：'等你儿子长大成人，把这条狗赐给他。’天帝还告诉我：'晋国将一代代衰弱，再经历七代就要灭亡，嬴姓将强大起来。’”董安于听了这些话就写好藏起来。

又有一天，简子外出，有人求见简子。简子见此人正是梦中侍立在天帝身边的那位。简子问：“当日射杀熊和罴，意味着什么呢？”那人说：“晋国将有大难。天帝令您诛灭晋国范氏和中行氏二卿，那熊和罴就是二卿的祖先。”简子说：“天帝赐我两只竹箱，又是什么意思呢？”那人说：“您的子孙将在翟地征服代国和知氏两个国家。”简子说：“我看见一个小孩在天帝身边，天帝交给我一条翟犬，说：'到你儿子长大成人后将它赐给他。’是什么意思？”那人说：“那孩子，是您的儿子。翟犬，是代国的祖先。您的儿子将一定占有代国。您的后代，将有改革政令而穿胡人服装的，再在翟地并吞两个国家。”简子问那人的姓名，他说：“我是山野之民，只是传达天帝的命令而已。”说完就不见了。简子将当日的对话记了下来藏在府库里。后来都应验了。（《赵世家》）

[评]据佛经中说，地球是南阎浮提洲，其上面是四天王天。天王与太子、天将，于每月的六斋日，分别巡视地球，考察人间善恶，呈报更上一级中央忉利天帝释（即世人所称之玉帝）。帝释听说善人多，便欢喜；恶人多，便忧愁。因为天众大多是由人类行十善的人所转生。若世间恶人多，则天人将绝灭。 春秋战国时，佛经尚未传入中国，而秦缪公、赵简子都能神游天帝住所，听取祸福预言，与佛所说的没有两样。这是因为天心仁爱，见到当时各国纷争不休，视百姓性命如同草芥。而秦缪公多次向晋国输送粮食，赵简子全部免除晋阳赋税，他们尚知体恤百姓，且深信因果（秦缪公敬佛，赵简子放生，足见他们能信因果，详情见后）。所以天帝不惜引他们登天界，当面教导点化他们，希望通过他们传布天下后世，警醒那些不信有鬼神鉴察者的迷梦，令他们迁善改过。

《天人感通记》及《法苑珠林》中记载：秦缪公时，陕西扶风县发现一尊石像，缪公将石像放置马圈中。缪公突然得病，梦见天神谴责他，便问由余。由余说：“我听说周穆王时，有化人来，说是佛神。周穆王在终南山，建中天台，高一千多尺，基址至今还在。穆王又在苍颉台建造三会道场。君上现今所患之病，可能与此有关吧。”缪公说：“最近发现一个石人，衣冠不是现今款式，现在马圈里。”由余见到石像，惊骇地说：“果然如此。”赶紧把石像迎供于洁净之处，石像忽然放光。缪公宰杀猪牛羊三牲祭祀石像，有护法善神将三牲扔向远处。缪公十分恐惧，问由余是怎么回事。由余说：“我听说佛喜欢清净，不食酒肉，爱惜物命，如同保护婴儿一样。君上您若想要敬奉佛，用蔬菜果饼就可以了。”缪公非常高兴，想要造佛像。由余找到四个工匠，造了一尊铜像。缪公很欢喜，特建高楼供奉这尊铜像。

《列子》中记载：有个邯郸人，在正月初一这天，向赵简子进献斑鸠。简子十分欢喜，重赏此人。客人问其缘故。简子说：“正月初一放生，表明功德大啊。”客人说：“若百姓知道君主喜欢放生，都竞相捕捉，那死的物命就多了。君主若想放生，不如禁止百姓捕猎。捕捉来而后再放掉，功德与罪过不相抵消啊。”简子说：“所言极是。”

杨仁山说：“简子之错，在于厚赏献鸠的人，反而导致了网捕的祸端。客劝简子禁捕，实在是杜绝杀生的根本源头。有智之人皆当仿效，然而也不可因此而废除放生的善举。尽我力量所能禁止的那就禁止，我力量所不能禁止的，即买而放之。追慕远古流水长者的遗风，而与六道众生，结未来出离轮回的因缘，岂不是行菩萨道么？”

又，客劝简子放生不如禁捕，实为至理名言。至于说捕来而又放掉，功过不相抵，则是偏见。因为即使简子不放生，未必就没有捕猎的。仁山先生以当禁当放，视自己力所能及和力不能及为准则，从理上说是圆满的。但以禁捕为杜绝杀生的根本源头，则算不上是至理名言。若真要杜绝杀生的根本源头，必须以六道轮回，人与禽兽循环轮转之理，与行善则超升、作恶则堕落等因果报应之事，让天下家家户户都知晓。使人人皆知戒杀护生，物命与我同体，才能真正地杜绝杀生的根本源头。善导大师行化世间时，街市上没有经营屠宰业的店铺。智者大师教化人间时，水边没有打渔船。遗风尚未完全消逝，祈愿有力量的，无力量的，在朝廷为官的，在野为民的，都追慕仿效往圣先贤们的行止。

又，放生时须注意几点：一不限定日期。若必定在元旦，或佛菩萨圣诞日，或父母、自己及子女的生日，他人熟知这一惯举动，必定会在前几天里，就多方网捕，等到这一天而作高价出售。这是自己要作功德，而令他人增加罪业。所以不限定日期。二不限定地点。若放生时总在一固定地点，可能会因无力控制现场，而给了小人偷捕的机会，也是自己作福而令他人增加罪业。所以不限定地点。三不限定物命。若因大的物命价格昂贵，而放生少，小的物命价格便宜，而放生多，专贪自己放生的功德，置大的贵的物命而不顾，就不是所谓的无分别智和圆满大悲了。所以应当见到物命即随缘买而放之，而不限定只放生某种物命。这三点，放生者不可不知。