清明节之所以叫清明节，是因为清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”之说。而且“清明”二字的含义就是万物在这个时候呈现出清洁明净的感觉，与此时的气象物侯特点相符。 从心的角度，清明节，更是让我们收摄回归清明之心。 分享前一段时间参加一个禅修活动的体验：  自由禅的时候，我问师兄说，要不要下去森林底下的湖边走走，师兄说，“不去，有水蛭”。
因为听说有水蛭，虽然还没见到水蛭，水蛭已经在心中了。我笑了笑没有作声。心里还是想要下去走一走，哪怕一个人。
我就与师兄小走了一段路，看见有一群行军的蚂蚁，我观察了好一会。蚂蚁队伍特别有秩序，有站岗望哨的，有四处侦探的，也有在大部队里急行军的，他们是一个大整体。
我就顺着山路独自往下走，一直走到底下的池边平台。刚刚开始往下走的时候，也有点担心的念头，但很多就过去了，很快就融入到大自然之中。  走到下面，我看到池边的平台上，落满了枯叶，正好边上的亭子里有扫帚，就拿过来打扫了起来。 “身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。 心里默诵这首神秀大师的偈语，因为对于我们大部份人来说，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的精进与累积，是非常重要的。
落叶很多，不太好扫的，我就用手去一片一片拾起，一个人、一把扫帚、一片湖、一片竹林、一片天，还有山鸟虫鸣为伴，特别的美好，在这一刻忘我其中，与山林同在。清扫干净了之后，心也明净了许多。 
我就坐在了水池边上，看着水面，很清澈，但时时被风吹皱，水面上也有些小虫子在水面上行走，泛起涟漪，还看见一只小蚵蚪从水底浮上来又沉下去，水面映照了竹林和天空，若隐若现。
我调整了呼吸，对刚刚经历的这些情形做了些思考。  这个湖面就像是镜子，如果把湖面比做我们的清明心的话，如果盯着那些蚊虫，就会忽略了湖面倒映出来的竹林与天空及周围的一切，所以这些蚊虫时不时跳出来，就像是我们的妄念，如果追索妄念，就会忽略掉当下整片森林的风光，看不见当下更多的美好与可能性。那吹皱湖面的风，就像外境的八风---“称、讥、毁、誉、得、失、苦、乐”，会影响湖面的清晰度，也就是我们的清明心会变得模糊，“屏幕分辨率”会降低。
所以，禅修的功能之一，就是增加心的力量，不被八风所吹动，提升心的清晰度。但只是这样吗？ 
我静静地看着湖面。想起了慧能大师的偈语： “菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃”。
湖面皱了，但是我没有皱；蚊虫在湖面走，但并没有在我身上走。我是明镜背后的观察者，能知能觉，“我”是不动的。
而且，这个能知能觉的“我”与水面是是一体的，更像是一块“智能”面板，可以进行识别、信息读取，还能做出反映。我工作室下面的人脸识别门禁就是这样的，只要识别到了正确的访客信息，它还能自动开门。 想到这里，心里一阵欢喜，油然而生。善恶好坏垢净都不能动摇背后的这个觉性，生灭如影像，只在明镜里，不在明镜后。  我开始往回走。又想到了一个问题：如何区分，什么是妄念，什么是愿力？
蚊虫是真实的，妄念对于起妄者的当下也是真实的，愿力也是真实的，愿力与妄念都是念，不同的是，愿力是从本心本性，背后的能知能觉里发出来的，坚定、有力量、且是更为大爱、慈悲的，与天心道意是一体的，而为我们的本性与大道从来没有分享过，只是我们不觉知而已。而妄念，是从不实的担忧、恐惧、骄慢、小我等而来的，是低能量、限制或毁坏性的，是当汝之真心不在之时，胡乱而起的念头。
所以，想要区分这两者，还是要回到清明心之中，开启后面的能知能觉。
还有一个问题，很多时候，讲到“无我”，很多人会感觉很难，而且明明有一个我，又为什么要说“无我”呢？
我想到下山前看到的蚂蚁军队。每一只蚂蚁，都在大的集体当中，是一个“大我”，所以，每一只蚂蚁，有一个“我”，又完全融入在一个“大我”之中。 推而广之，“无我”，并不是没有“我”了，而是把“小我”扩大，融入到一个更大的整体之中，天人合一，万物一体，让心量无比广大，让志向高远，与天地万物一体。
所以，背后的能知能觉，是小我的能知能觉，还是大我的能知能觉呢？参！
修持清明心的背后，需要一个人不断地扩充尽量，提升志向，用更高维的能量，清静自心，辨明诸缘，和光接物，无我无人，直至菩提。
随缘不变，不变随缘。方得：自在无碍。 |
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