概况五姓七望是隋唐时代的五支高门士族，即：陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。[1]其中，崔、卢、郑三姓地位高于李、王二姓。[8]“郡望”是“郡”和“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。[2] 陇西李氏陇西李氏源自于颛顼孙皋陶之后，世为理官，到了周朝时，相传有道家鼻祖老子李耳。其后是秦国的司徒李昙长子陇西郡郡守李崇，李崇之次子瑶为南郡守，封狄道侯；其孙李信为大将军，封陇西侯。其子孙飞将军李广是汉朝时的重要人物。魏晋时期，陇西李氏在乱世中兴起，西凉王李暠是李氏第一位国主。南北朝时陇西李氏高官累世不断，门第高华，与赵郡李、清河博陵崔、范阳卢、荥阳郑、太原王并为中原五大高门士族。陇西李氏到唐朝时连续出了10位宰相。[1]  李家龙宫（李氏祠堂） 赵郡李氏赵郡李氏，是李姓第二大分支，仅次于陇西李氏。赵郡是李姓的郡望之一。北魏时期设殷州，治所邢台隆尧，北齐时期更名赵州，仍治于邢台隆尧，到隋代时期更名赵郡，治所迁移至赵县，此支李氏，其开基始祖为柏人侯李昙，李昙，字贵远，秦御史大夫，后入赵封柏人侯，柏人，今邢台隆尧，死葬柏人西，遂以柏人为籍里，为李姓先祖。李昙生四子：崇（李崇）、辨、昭、玑（李玑）。崇为陇西房之祖，玑为赵郡房之祖。李玑生子李牧，为战国四大名将之一。李昙为陇西李氏和赵郡李氏的共同祖先，李昙墓位于今邢台隆尧县。[1] 清河崔氏、博陵崔氏崔姓在历史上源于姜姓，相传是炎帝的后代。西周初年，炎帝裔孙姜尚因辅佐文王、武王建周有功，被分封于齐，建齐国，为公爵。数传至齐丁公时，有长子姜季子应袭公爵，但辞而不受，让位于胞弟叔乙。叔乙继位后，把崔邑（今山东章丘西北）一带的地方赏赐给他作为食邑。从此，季子的子孙便在崔邑居住下来，后来又把食邑的名称崔当作姓氏，从而成为崔姓人。[1] 崔姓得姓以后，世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一。如季子八世孙崔杼是齐国权臣，独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败，崔姓才在齐国失去权势，南迁鲁国（今山东曲阜一带）。秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯。入汉以后，崔意如长子崔业袭封这一爵位，并在清河东武城（今河北清河东北）定居下来。崔业弟崔仲牟，另居博陵安平（今属河北），二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各发展成为强宗大族，名贤辈出，史称清河崔氏和博陵崔氏。[1] 由于两支崔姓人繁衍众多，加上仕宦迁徙等原因，崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏、齐州崔氏、青州崔氏，以及清河大房崔氏、清河小房崔氏、博陵大房崔氏、博陵第二房崔氏、博陵第三房崔氏、南祖房崔氏等。在唐代，崔姓就由清河、博陵二望分出10房崔氏，累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚，崔姓被当作天下最著名的姓氏之一，公认为“天下第一高门，北方豪族之首”。[1]  博陵崔氏 范阳卢氏范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔，因封地卢邑而受姓卢氏，秦有博士卢敖，子孙迁居至涿水一带之后，定居涿地，以范阳为郡望，后世遂称范阳人。始祖卢植以儒学显名东汉，肇其基业，三国卢毓位至曹魏司空，其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官，至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”，入局朝廷，卢氏成为北方一流高门。北魏定一等大姓“王崔卢李郑”（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周，再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。[1] 北魏分裂后，战乱频仍，政局动荡，范阳卢氏受到打击，官位不显，部分成员入仕北齐、北周。唐初，李唐政权打击山东士族，范阳卢氏暂时沉寂，直至唐代中期复又崛起，先后有8位范阳卢氏成员官至宰相，进入政事堂议事。在婚姻上，范阳卢氏注重门第婚姻，婚姻圈子大致稳定在清河崔氏、荥阳郑氏、赵郡李氏、陇西李氏几个大族，唐代又增加了太原王氏、博陵崔氏两家，北魏和北齐时期与皇室通婚频繁，而隋唐时期未有与皇室通婚现象。在文化方面，范阳卢氏以儒学传家，尤以卢植一脉为代表。[1]  范阳卢氏祠堂 荥阳郑氏郑氏，中文姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、子姓、姜姓及少数民族改姓等。荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，其王室国灭后仍以郑为姓，以故地荥阳为郡望。郑桓公为得姓始祖。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。历经变迁入唐之后，荥阳郑氏仍为望族，有11人为宰相。后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但仍为天下郑氏中，最为显赫的一支。[1]  《唐代荥阳郑氏家族：世系与婚姻关系考》 太原王氏太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡，最早登上一流门阀士族的地位，开基于两汉之间，东汉末年的王允以他在国家、社稷上的力挽狂澜而把这一家族推为天下名门。历史进入魏晋南北朝之后，门阀政治走向兴盛，太原王氏既是这一政治的受益者，也是这一政治的受害者。他们曾封侯拜相，出将入相，也曾屡遭磨难，坎坷备历。之后，在北魏，太原王氏凭借祖上荫功和贵族身份，得以位列天下一流望族，兴盛不坠达两百年之久。大概就是从这时开始，“天下王氏出太原”的美誉流行开来。到了唐朝，太原王氏孕育出了王勃、王之涣、王昌龄、王维等一批顶尖诗人，形成大唐诗歌史上的诗坛盛宴。[1]  太原王氏家谱 历史沿革时代背景东汉末年至魏晋时代，汉族士人讲求门第出身，这种影响波及胡人政权，以至于鲜卑建北魏，出于与汉人高门达成政治合作的考虑，亦极重视门第，在孝文帝时代，曾十分隆重地对汉人腹地——“山东”地区的士族进行排名。在时人眼里，“山东士族”最高门也即天下士族最高门。当时的“四姓高门”为清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。而陇西李氏虽未列“四姓高门”，但其李宝一支亦被定为甲族，最终也成“四海大姓”之一。[1] 隋唐时代，虽然否定了按门第选官的九品中正制及等额推荐的察举制，实行分科考试、差额录取的科举制，但依然是身份制的社会，世家大族在社会上享有崇高的威望和地位。唐代的“五姓七望”成为中国封建社会最后的贵族。[2] 历史发展中国的士族政治起源于东汉，亡于唐末。[3]唐代的世袭贵族一共有五姓七望，即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏，权贵娶妻都要首选这五姓七望的女子。[3]五姓七望，恃其族望，耻与诸姓联姻，傲慢地限于内部通婚，以保持高贵的血统。[2]唐太宗无法忍受世家大族的傲慢，命重臣修《氏族志》，抬高皇室，对世家大族进行压制，但却没取得实际效果。高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏，结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本。他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼。[1]此外，据说高宗时宰相李义府也因不属于“五姓七族”之望族，为其子向崔氏求婚，而遭拒绝。[2]针对这种现象，即使当时皇帝下令禁止五姓“自相婚娶”也起不到应有的作用。[9] 唐代皇家出自陇西李氏，所以唐初时其他家族多少受到些压制，朝廷中也出现了很多庶族出身的大臣。[3]盛唐时期，因“关陇军事集团”实力庞大、皇帝有意压制、科举制影响庶族朝臣出现、寒门出身朝廷权臣的嫉恨等因素影响，五姓七望在朝廷上并无绝对优势。[1]期间，武则天曾出台禁婚令，规定五姓七望之间不得通婚，开始了长达两百年的贵族消亡计划。[10]“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，五姓七望借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影。世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。[1] 唐代中期，人们关于名门望族的观念进一步加强，权力再次集中到五姓七望的手中。中唐开始连续出现了十多位郑姓的宰相和重臣，有“郑半朝”的说法：在范阳卢氏中，整个唐朝中进士者超过百人，卢照邻就出身于这个望族。不过，唐代第一望族是崔氏，他们从北魏继承而来，诗人崔护出自这个望族。[3]唐文宗时，文宗皇帝向宰相郑覃求婚，也曾碰了一鼻子的灰。文宗希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。[1][2]之后，随着科举制不断完善和发展，加之唐末的农民战争，存续了六七百年的士族制度终于退出历史舞台。唐末的黄巢起义，造成大量世族人士伤亡，富饶的家园与产业惨遭破坏，而世族引以为傲的贯册祖谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士阶级取代，五姓七望至此衰落。[1] 望族影响“五姓七家”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。[1]由于五姓七望家族历史久远，具有优秀的家族学术传承之外，也有雄厚的政治与经济实力，北魏以来，成为社会上最具影响力的家族，在士族中列于最高位。[4] 知名人士李信陇西李氏家族发迹可溯源自战国时秦国的名将李信。李信本是槐里县人，因少壮有力，深得秦王喜爱，常被付以重任。在灭赵之战中，李信配合王翦，以偏军的身份出太原，对赵国形成战略包围圈。灭燕之战则是李信人生的巅峰，作为先锋的李信屡战屡胜，在追亡逐北中获得了燕太子丹的人头，自此深得秦王的信任。后秦王任命少壮派的李信为主将，主持灭楚之战，这是李信第一次独立主持灭国之战，但因骄傲轻敌，李信率领的秦军损兵折将、大败而归。此后李信长期担任王贲的副将。秦始皇一统天下，大封功臣，李信因功被封为陇西侯，他和他的后代便迁往陇西，并开始在那一带发展，同时负责守卫帝国的边疆。[11] 李峤李峤（645-714），字巨山，赵州赞皇（今河北省石家庄市赞皇县）人。出身五姓七望之一的赵郡李氏，他与杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。后以文章受知武后，三度拜相，并领修《三教珠英》。玄宗时贬泸州别驾卒。[5] 崔杼崔杼（？~公元前547年）出自五姓七望中的崔氏，又称崔子、武子、崔武子，春秋时齐国人。[1][12]据《齐惠公十年》载：“正卿杼齐惠公受宠信。”《古今姓氏书辩证》卷五：“杼为齐公卿。”（相当于宰相），历任齐惠公、顷公、灵公、庄公、景公五世。灵公废太子光立牙为太子，灵公病，他迎立光即位，是为庄公，杼为卿，专国政。公元前548年，又杀庄公立其弟杵臼为君，即齐景公，他任右相，继续专权。次年，为左相庆封击破，自杀。谥武子。[12] 卢植范阳卢氏以儒学传家，尤以卢植一脉为代表。[1]卢植，马融弟子，郑玄同学，通群经。《后汉书》卷六四《卢植传》云：“卢植字子干，涿郡涿人也。身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句。”司马彪《续汉书》亦云：“植字子干，少事马融，与郑玄同门相友。”（《三国志·魏书·卢毓传》裴注引）[6] 郑桓公郑桓公（？-前711），荥阳郑氏得姓始祖，春秋时郑国的建立者，姬姓，名友，周宣王之弟。[1][13]公元前806年分封于郑（今陕西华县）东。周幽王三年（前779年），见王室多故，西周将亡，桓公便把财产、部族、家属连同商人迁移至东虢和郐之间作为建立郑国的基础。犬戎攻破西周时，桓公被杀。郑武王即位，先后攻灭郐和东虢，建立郑国，都新郑（今属河南）。[13] 王维王维（701-761），唐代诗人、画家。字摩诘。原籍太原祁（今山西祁县），后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。二十一岁进士及第，调任太乐丞，后因故贬至济州（今山东长清）司仓参军。三十四岁，应诏回长安，任右拾遗。安史之乱后，责授太子中允，迁中书舍人、给事中，官至尚书右丞，世称“王右丞”，晚年过着亦官亦隐的生活。少年英才，早期写过以军旅、边塞生活为题材的诗作。以山水田园诗著称于世，诗歌以五律和五、七言绝句造诣最高，兼善各体，其艺术风格对后世诗人有颇多影响。[7] 据王维《请施庄为寺表》记载，其母崔姓，乃“五姓七家”之一的博陵崔氏。而太原王氏，奉2500多年前的周灵王太子晋为始祖，也曾封侯拜相，出将入相，有其“王而不王，不王而王”的显赫。王维的高祖王儒贤，官赵州司马；曾祖王知节，官扬州司马；祖父王胄，官协律郎；其父王处廉，官汾州司马。虽然其祖官职不高，只是从五品下到正六品下的官，但毕竟是大姓贵族。[2] 相关望族 |
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