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清代何绍基的书法艺术形成与特点小议 张向明 清代书法，要说个性独特，绝去摹似，可称大家的书法，何绍基是个绕不过去的人物。所以探寻何绍基的书学渊源，是在有清一代尊碑抑帖书法时期，在书法史上取得的某些方面的成功，是有启发与帮助的。
何绍基70岁寿辰时的留影（照片）
我们可以从以下几方面去理解探索何绍基的书法形成之路。
清 代中期的学者和高官阮元是何绍基的老师，史称阮元是”身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉。“的人物。阮元晚年官拜体仁阁大学士，致仕后加官至太傅，寿至86岁。在书法学上，阮元是北碑理论形成的倡导者，其著两书《南北书派论》、《北碑南帖论》，成为当时许多书家欣赏与研究书法的重要依据。阮元认为”篆隶遗意“，是北碑书法审美评品的标准。 作为阮元门生的何绍基，可说一生都笼罩在乃师的”篆隶遗意“的审美主张中，孜孜以求的”究心于北派，发展北碑“理论的探索中。其自云”余既性嗜北碑，故摹仿甚勤，而购藏亦富，化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。“ 遂尔可知，何绍基书法”化篆分入楷“，是其书法的根源所在。
（二）何绍基坚持”篆分书律“的同时，亦受唐代书家书法影响甚大。 引何绍基的话说：“余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪，知唐人八法以出篆分者为正轨。”而在唐人名家中，谁的书法出自篆分呢？ 何绍基自言：“有唐一代书家林立，然意兼篆分，涵抱万有，则前惟渤海（李邕），后惟鲁国（颜真卿），非虞褚诸公可以颉颃也。此论非得于篆分真草源流本末者，固不能。” 从现有资料可寻的，对唐代书家的评价中，何绍基推免的书家有欧阳询、颜真卿、李北海、诸遂良等，究其原因，是认为他们的书法包含有“篆分”之意，或者是从“篆分”变化而来。 现代学者梅墨生先生认为，何绍基于唐碑，诸如颜真卿、欧阳询、欧阳通、李邕等人的书法上获益甚多。 《清史稿》亦载：“（何绍基）初学颜真卿，遍临汉、魏各碑至百十过，运肘，敛指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之。” 所言何绍基在学颜基础上的临汉魏各碑，加上其独特的书写姿势和手法，形成了其书法的独特特点。
（三）何绍基书法“圆厚”的内在美，是其突出的特色。 因为科举的影响，清代知识阶层包括士大夫群体的书法，基本为馆阁体所笼罩，何绍基自己的看法是：“今世士大夫皆习簪衣格，唯恐不媚不泽，图脂傅粉，真气苶然，江浙儒雅之邦，此风尤盛。” 何绍基自谓：“忆余少壮时，喜 临《座位帖》，庭对策亦以颜法书之。” 何绍基从“篆分书律”得来的古法，认为：“如写字用中锋，一贯到底，四面都有，安得不厚，安得不韵，安得不雄浑，安得不淡远，这事切要握笔时，提起丹田，高着眼光，盘曲纵笔，自运神明，方得此气尚真圆，大难大难。” 说着大难大难的何绍基，正是张显了其写字多用中锋，兼以篆分的方圆并用，写出了自已自运神明的书法特色。
湖南道州（今永州道县）何绍基故居
何绍基早期楷书（图片）
（四）在执笔上，何绍基取法了张弓射箭的原理，张显出与众不同的执笔与运腕姿势。 何绍基认为，“书”与“射”都讲究圆厚、圆劲、厚重，故其十分讲究这种与射相通的执笔与运腕的姿势。据说其执笔运腕写字，右手如拉弓张弦，要臂平力聚，他曾说过，要肘上可置杯水不泼之效。其晚岁自号“蝯叟”，即来源于此。 今天看来，现代人的我们，练习书法，当然不会死板地沿袭何绍基的方法了，但其认真不苟的精神却是直得学习的。 
何绍基隶书真迹（照片）
（五）何绍基继承了中国书法艺术讲究虚实相生的审美规律。 中国书法讲究虚实相生的道家原理，即最美的理想境界不是用具体的物质手段表现实的部分，而是在于用这个实的部分，联想起无限虚的部分，这才是一种大美。何绍基书法追求的碑帖结合，结构基础源自颜真卿“座位帖”的渊源构成，是其一生都在不断变化追求着的。他晚.年的许多用笔和结字结构，都在努力地追求着从实而求虚、求空灵的自我特色的美学特质。这种特质正是其晚年时期书法的一个转折点。 何绍基晚年的楷行书变为沉着的笔意，与早年的敏捷圆满大不同，颤抖老涩的点画明显出现，用笔出现燦润的夸张对比。行书更是向险变奇绝的自我特色发展，他的个性精神与执拗的追求，构成了绝去摹似的何绍基书法。 
何绍基晚年行草书（照片）
受何绍基书法启迪的书法作品共20幅： 
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