董其昌是中国书法史上的重要人物之一，他的行书作品以柔中带刚、秀中见奇、意态生动、神韵飘逸而著称，在中国书法史有着重要的地位，对后世影响深远。
他的行书风格独特，他的字形偏扁，结体宽绰，气息雅致，用笔灵活，点画圆润，线条流畅自然，字与字之间、行与行之间顾盼照应，通篇神韵生动。他的用墨也非常讲究，以淡墨为主，浓墨为辅，墨色丰富，变化多端，使得整个作品更加生动有致。
董其昌的行书作品数量较多，有不少精品。他一生临写过无数遍《兰亭序》，他的临作气息雅致，用笔灵活，墨色变化也颇为丰富，这些充分展现了董其昌行书的风格特点和艺术魅力，也是后人学习行书的范本。这里选撷其中几件，让我们一起欣赏。
一
董其昌《兰亭序》卷，行书，纵24.7厘米、横191厘米，故宫博物院藏。
见于《山阴修褉图兰亭合璧》卷，明，吴继善绘、董其昌书
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
款识：章子厚日临《兰亭》一本，东坡闻之，谓：其书必不得工。禅家云，从门入者，非是家珍也。惟赵子昂临本甚多，世所传十七跋、十三跋是已。“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。”山谷语与东坡同意，正在离合之间，守法不变，即为书家奴耳。因临此本及之。其昌。
二
董其昌《兰亭序》卷，行书 香港中文大学文物馆藏。
款识：余书兰亭， 以意背临，未尝对古刻一似，抚无弦琴者，觉尤延之。诸君子葛藤多事耳。丙子八月，其昌识。
三
董其昌书 《兰亭序》 韩天衡美术馆藏
此卷为董氏所临王羲之《兰亭序》，谓其临，至多只是意临，所表现的仍是典型的董氏书风。值得说明，董氏所书的这件高头大卷，长六公尺，载体为[宣德内府监造]（织于卷首）的乌丝栏绫本，它本身即是一件传世无二的珍贵文物。故恩师谢稚柳先生当年展览此卷，一谓此栏即无董氏书，已足珍贵，二谓董氏书多代笔，此先其近二百年之洁物，必不假乎于人，当视为鉴定董书之标准件。这集双美于一的手卷，原多后世题记，皆因“文革”避祸而被截去，已不复还以旧观，这是无法挽回的损失。然正本幸存，“文革”后期，陆宛翁毕二日之功于拖尾精心绘制有《兰亭修禊图》，着人物达二十八员之多，笔精墨妙，堪称三美合一。故又记及之。
局部
四
董其昌 临《兰亭序》 手卷 水墨绢本
书法：26.5×925cm，题跋：26×10cm
北京保利2023秋拍 艺林藻鉴 lot 091
此长卷本临《兰亭序》，书写于绢本之上，创作于1614年，正值董其昌60寿辰之年。与本卷风格近似者有董其昌于1609年所书，今藏故宫博物院之《岳阳楼记》；于1612年所作，今藏上海博物馆之临米芾《天马赋》等等，此皆为长卷，较为难得。
请横置手机观看
五
董其昌 临《兰亭集序》 手卷 水墨绫本 1615年作 24.5×118.5cm
北京匡时 2019春季拍卖会 畅怀——中国书法夜场
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂
不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
题识：乙卯五月，其昌临。
钤印：董其昌、思白、玄赏斋
鉴藏印：芍亭珍藏
冯敏昌题签：董文敏临兰亭真迹。钤印：敏、昌
此卷作于万历四十三年（1615），董其昌时年六十岁，为晚年得意之笔。董其昌书写此卷时以得其神为主，尺寸虽然不是特别大，但行笔遒劲，用墨丰富，非常精到，有如行云流水。虽然在结字用笔上不以形似为念，而其精神内核则直逼晋人，有一种萧散的意味。
董其昌从韩世能馆中饱观古代名作，心摹手追而技艺猛进，之后交游遍天下，又从大收藏家诸如项元汴、吴廷等家中看到更多巨迹，他自己也勤于收藏，将许多晋唐作品收入囊中。如此丰富的阅历极大的扩充了他的视野，他以超绝的天才，劲健的笔法，终于形成了独特的个人风格，深刻的影响了当时与后世的书法发展。
董其昌的书法深具韵致，倡淡意，对于前人留下的传统他更多的是一种学习的态度，他追求尽善尽美，各家笔法与面貌皆可以信手拈来且化为己意，而不像徐渭与张瑞图那种反动。董其昌曾自述学书的精髓：“作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转、束二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。”他将理论与实践完美的结合在了一起。
董其昌的美学观念，多从禅宗中来，他认为最初必学古人，既得法后必远离古人，“非欧、虞、诸、薛诸名家技俩，直欲脱去右军老子习气”，可见他的态度与选择。禅宗的特点是主张顿悟，与书法有其相同处。在董其昌的笔下，韵律极淡而个人面貌却愈强，正是“顿悟见性，即心即佛”。
▍素材来源：书法空间
