范家屯讲习

 苏  老  师 授课

范家屯讲习

      1921年冬，善人在吉林省范家屯女义学，主持寒假讲习，白抚辰当班主任。正在道气旺盛的时候，王国华（当时在奉天省立师范任教，）特由沈阳赶来。上晚课时，他出席讲话，说善东们都是没念过书的庄稼人，全不懂得教育，为了行善，硬要办学，虽是义学，可是教育为立国之本，政府绝不允许乱来。说义学一切都不合规定，真是胆大妄为！好像盲人骑瞎马，夜半临深渊，危险百分！况且地方又不平静，到处是胡子，召集这么多年轻的女老师讲习，万一被胡子抢去，谁负得起这么大的责任？劝大家不要自误误人，赶快解散女义学。说到激烈处，用教鞭把黑板打得响声震耳。众人都替善人不平，白主任要叫人把国华拉下讲台揍他一顿，善人不许。国华讲了一个多钟头，才下课回沈阳。

      第二天早课，善人出席讲话说：“讲道不讲理，讲理气死你！国华昨天上课，用教鞭打黑板，他就是打我，我也决不动，准当得起爹。其实他也是一番好心，怕我丢人，三四百里路赶来，劝我们把所有的义学解散，免得麻烦。话虽不中听，居心却是为尽孝，我要不是他爹，他再也不肯那么着急上火。不过他不明道，讲的全是理，才有管人的口气，惹得大家不满意。白主任要揍他，你们不知道，打人是罪，管人是孽，双方都生仇恨心，那就离道了。近人不服你，你要长志气，一直叫他服了算。所以我才定住志，始终没说。况且他说的也全是事实，不过他还不知道，咱们义学，自从海城县劝学所检定教员以后，全都立了案，教员也都是合格的了。志界人做事，要有分寸，不能因为别人说好就乐，说不好就生气。道是出数的，讲理就在数里啦！”

了 因 果

      在讲课期间，常听老前辈、老道德家说过的话：因果不了，伦常不搭茬。伦常不搭茬，天堂不接引。天堂不接引，佛国不开门。这都是我们老前辈们留下的像金子般一样的名言。什么是“因果不了，伦常不搭茬”？随着年龄增长和身边遇到的人，自己所经历的事，逐渐才能理解老前辈们留下来像金子一样的语言。因果怎样能了？首先得信，不信因果的人不能了；第二，有私心的人不可能了。因果怕真诚，你要是真诚，因果愿意了。一个是信，一个是真诚。我也听过好多老道德家们留下来的老话，我对这些老话特别感兴趣，如获至宝，毕竟是先辈们留下来的人生经验。

     我们都懂一个概念：心是因果的发源地，起心也好，动念也好，心发处就是起因处。心也叫心地，也叫因地（因果的因，它是因果的发源地）。这样一句话说起来特别简单，就变成了名词术语，非行个十年八年真道者不能解其意，里面的涵意非常之深，包括我们老先生所讲的三界、人的来踪、方方面面都可以验证老道德家们留下来的真话。如果懂得了，我们可以率性，可以改性，可以让心变得善良。心要是善了，首先是信，心里不怀疑，因果好了。因果不了，想去尽道尽不了，因为中间有一个因果隔着。有位道友说过一句话：我看到这个人，心就叠个。不用说尽道，看到他那模样，看到他那眼神，心一下就往反方向翻个，不是往正方向翻。看到他，心就叠个；瞅他就生气，瞅他就烦，不可能尽道。

      讲到这里，好多道友们就问：因果怎么了？一要信，二要真诚，三要善良（回心转意，心是因果的发源地，你肯回心转意时不一样），四是得有愿力。第一个要是能做到，就是信。不信因果，因果不会了。因果丝毫不爽，人与人之间我骗你你骗我，在因果面前谁都撒不了谎。这位道友说以前听婆婆的声音都受不了，这个往下一讲就是一个因果。首先她相信听不了她的声音，听到她的声音不得劲儿（这是我们相信这是因果，这叫信）。信是什么态度？当你相信因果时，你会低头，不会争。说我要去争呢？那能说是信因果吗？不信，看到他都烦，当然是因果。这时跟自己的心低头，跟自己的禀性低头，这个人叫信。

      为什么信能生出这样一个力量呢？因为当你信因果的时候，心的起因开始改变了。就拿刚才的道友为例：她说在没学时，听见婆婆说话的声音都受不了，这是不是因果？是。那有这样一个因果没了，听她说话都不行，怎么去尽道？这时就要信，信因果。什么是信因果？明白“我听婆婆说话我都受不了”，这是我跟婆婆的因果。这时的信会有一种态度，会跟自己低头，会跟自己的因果低头，很真诚：我知道这是因果，我相信，心一定是真信。为什么要去讲“心是因果的发源地”？心里的这口气儿没出来，心里的这个劲儿没破，这是第一步。

      第二步要真诚。任何一个人都可以撒谎，可是任何谎言在因果面前都是小case，一点作用力都不行。这个理我们懂了，既然任何谎言在因果面前都不起分毫作用，那最好的化解之法就是“真诚”二字，一丝假都没有，一句话语没有，不欺骗自己的心。啥是欺骗自己的心？明明我讨厌他，可是我学道了，就违心的说我不讨厌，这就叫欺骗自己。明明我喜欢他，可是我学了道，我不能喜欢他，违心的说“我不喜欢”，就欺骗了自己的心。你没有真正打开你的心扉，直面你的因果，面对你的心，这跟任何人都没关系。不管你跟谁的因果，跟对面人都没有任何关系，只有你跟你自己的心有关系，因为它是源头。一个真信因果的人，一个真诚对待自己心的人，这是第一步，因果才能够接受你，这是因。

      如果是想知道两个人之间的所以然、来龙去脉、起因如何，这个叫知因果，达透了。达透了，没有前两步好不好使呢？即使是达透了的人，如果不信、不真诚，达透了都不灵，你看明白了都没有用。善人说：找好处，怨恨自消，因果自了。前提是你必须信，然后是真诚，如果找好处不建立在这样一个基础上，是没有办法操作的，找好处只能是代表你个人的意愿，因果是双向的。

君子务本

      在现实生活中，我看到过好多类似的因果。不是单方面的，因为它是最公平。道是活的，它不是定式。比如说亲哥俩，没学圣贤文化之前，这哥俩的关系并不好。我们用找好处直接去找，不是说不对，大家要听懂，我们王善人说找好处，找好处一定是到了意界。用道的过程，一定是有层次的。身界的人，你让他找好处，怎么找？争不到手就不乐意，哪个事没有他都不高兴，他不可能找好处。我们先把这个界面划分开，我们学习是从基础开始，所以说有四大界定位。到了心界，心界人找出来好处也不真，心界自私，还有我，心里虽然明白了，就是我们常说的：你的心同意了，意未必同意。所以这时，我们必须面对一个事实：什么人能找好处？他是在什么境界之中？在四大界之中，一定是到了意界的人才能够去用“找好处”这三个字。

      我们为什么说我们老先生这个道很高呢？就是我们把自己首先这个起平搞得很高，我们也听说找好处，我们也要找好处，可是没有人问自己：是什么层次？用不用得了这个法？这是最关键的。找好处最起码是意界，心界的因果还没了，找不了。说我们在书里面去看的时候，大部分在病人或者是在因果未了的前提下，我们书里的这个道是什么呢？一是我们老先生的性善，二是我们老先生纯阳，三是我们老先生得天权，得地权，有这样高明的大彻大悟之人去引领病人，那个因果会被我们老先生的阳照化，这就很深。

      我们去看《语录》也好，或者其他的书籍也好，老善人的话语我们可能都能背诵几段。随着讲，随意就能说出几个，可是你真的懂吗？未必。说那你懂吗？我也未必，我才明白：到哪界说哪话，你到哪一界，你说哪界话。意界的人一点私心都没有，他是活神仙。所以说，只有到那个界面的人，他的好处找出来了，他的心的阳足，那个因果才能了。我再说一遍：心是因果的发源地。你心未改变之前，心界未了之前……心是什么？心是人世间，世间一切一切都是心，世间了尽，因果了尽，心了尽，你才能到意界。而意界之中的那种乐，他不是世间的那种，心是人世间，我们老先生道很深。“说找好处，因果自了”这话不假，可是一定是意界。

      我们今天学习这些一段一段的书，是对应我们自己当下的道，不是去论那些多高级的东西。我讲的这些是对应我们当下在什么层次：我在什么境地，我在什么次第，我要面对我自己，这是我当学的道。当我们明白这些点的时候，学低学矮学就下，我们从来就不会低，因为从来都不问自己：我是什么境界？那个话该不该我说？因为那个话美好，所以我们都被那些美好所吸引，可是只会说，跟什么不知道是一样的，一点用都没有，学了一堆名词术语而已，张嘴就来，你会用吗？

      所以老先生讲：君子务本，本立而道生。“本”是什么？“本”是本我，就是把我能看清楚。一个人贵在有自知之明，知道自己能挑几斤几两，知道能干什么，从来不说过分的话。什么叫过分？老先生说：说话不离本位，做事不离本位，当体成真，真人，这个人不假。说话不离本位的人，听不到他说一句离开自己的话，离开自己能力范围的话，他不说那些高的、好的东西，对自己很清楚。即使外边有最美好，有不知道要高级到多少万亿倍的东西，他也如如不动，因为他明白那些跟自己没有关系。我说这些也有根据，不是我个人编的。心是因果发源地，心地也是因地，我一再重复这个问题。

      所以，让心的第一念从念头做起，叫做信。信的时候是掐住心的源头，因为心信的时候，敌对的力量，心里仇恨的力量都会减轻一半以上。我尝到过，我也知道是因果。当我坐到那儿听对面人说这些话时，要不叫强大的信，直接就窜冒顶，当时就得蹦起来。因为自己心里信，那个火、自己的禀性在里面蹭一下就起来了，压是压不住，只有信的能量。心明白了，心回来了，心定住，禀性窜不起来。如果没有一念真诚的信，这个火就起来了。因果是什么？因果一定是让你受不了，他一定说一些话语让你受不了。每个人都有一个最怕触碰的东西，每个人都有弱点，因果来时，它找准这个弱点，专门说让你受不的。那时禀性在里面起来了，找好处根本用不上，这边嘴里背着找好处，那禀性起来气得呼呼的，禀性一当家，找好处不灵了，为啥说人家是意界用？两个小时过后他走了，这气消不了，因为能量不够，装进来了，对面人在那说你的时候，他的阴就已经进来了。

      啥叫装阴？就是已经装进来了。这个人走了，你坐在那儿，他说的那些话就突突地往外冒，这玩意可不是用嘴说的。不管你学啥信啥，等真来临时，你看看自己啥样？他那些话不想都往外冒，因为装心里了（装阴了）。装阴一个是阴阳的阴，一个是因果的因，把阴（因）给你装心里了。你的心随着跳动，它在里头，你得把它拿出去，怎么拿？要是他给我装的，我跟你拿，拿得出去吗？因为“因”不是你装的，你说：啥事儿冲我来吧，你别生气了，那火冲我发出去得了。我冲你发不出去，因为不是你，对不上。要跟装的那人发，那因果就成了吗？就不是了（liao）了，这是一个真实的现象。

信 因 果

      德足性自化。看我们有行道的道友，啥样行道的人能尝到这滋味?一定是尽孝的人。今天道友说了一段话：她婆婆骂她一个小时，她乐了。她说得很真，她说那个乐不是自己特意想乐的。不是说乐完事，他就不生气，乐完事过后她也有点烦心，但是在婆婆骂她一个多小时的时候，她能乐上来，你知道那个是什么？那就叫做德。人要真懂孝的能量不得了，这个人去尽孝时，你不用去压这个禀性，那个德有了，它就起不来，而且还能乐。人那是真正的了因果，非得从尽孝道上过。就是天天把书背熟，如果没有实行，等到事儿来的时候，你学那些话一句也没有了，不灵了。我们老先生说：道谁行谁得。这位道友，她婆婆骂她一个多小时，她不但不还口、不生气，还能乐上来的时候，她想起来找好处了吗？她想起来名词术语了吗？一句都想不起来。她都不知道为什么乐，也不是她想乐的，那就叫德起作用了。“谁行谁有道，谁做谁有德”，这是真的话。在我们想要行道时，或者面对家里因因果果时，如何解决呢？只有真心真意。

      因果我不能说我看透，但是一些毛毛叉叉，差不多少我能说明白，知道因果的源头怎么回事，我也能虑出来。他为什么会那样，他为什么会那么说话，怎么回事，我都知道。但是面对因果，有用吗？没用，你达透了都没用。就是你把这个事的来龙去脉都整明白了，也不行，因为因果未了。这怎么讲呢？它是一个双向因果，在理论上讲是行得通的，但在现实之中，因果是不对等的，往往不好使。例：哥俩，如果这哥俩在未学道之前，一个不亏孝，一个亏孝。若干年后，父母不在世间，这哥俩同时学道，他俩之间的因果能了吗？没法了，只能了自己的因果。没尽孝的那个人，因果一定找他来，怎么了？你说我找好处，你能找好处，他能找好处吗？亏了孝的人找不了好处。

      因果不能了的表现是什么呢？这人特别自私自利，有己无人，彻底的身界人，怎么了?找好处，我相信你能找着，你不动他动啊！他要跟你俩动了，你说我没动，你都没出心界，你这啥心？我们老先生可没那么做。我们往往学道的时候，我们自己往往自私，离不开我，你根本到不了意界。我们老先生说四大界定位，你就听这人一说话，张嘴唠嗑，行走坐卧往那儿一放，立刻就定了位。要知道他是哪界人，你咋找好处?找好处，他就不发火?因果就能了？不能了。

      看老先生给我们表的法：悌道，老先生母亲临终时，把四弟托付给老先生。老先生是孝子，老先生的四弟本身就不亏孝，不亏母亲的孝。我们老先生说得很明白：他是我妈的心尖子，那他亏的是什么？老先生的四弟曾经说过这话：我二哥成是我给成就的。所以说，我们看到的是单向因果，如果是双向因果呢?比如我们看到一个概念：高正午前辈信道，可是他的大哥、二哥，包括父母都不认同他学道，他偷家里的米往义学拿，你说那因果怎么了？所以说这个道是活的。我们老先生说：个人因果个人了，个人吃饭个人饱。

      要谈尽道，一定是你要面对的时候，面对时候你心是咋想的？如果你为自己想，你还是个心界人；你说找好处，就坐在这里说到明早我都不会信，因为你没到那界面，找不了。不是像他们说的，一人发个笔拿个本，一人找五十条好处，那不叫好处，心都不动，在那硬想、硬挤。找好处，心就翻过来，找完好处心里是热乎乎，泪水就下来，心随着就翻过来，那个才叫真正的找好处。你坐那里瞅他都生气，然后在这儿硬挤，拿个本写这好那好。凑完五十条，你再面对他试试?你刚找完好处再面对他，你当时心火就起来，你那不是玩自己吗？根本就不是那么回事。如果我们要是从头学这个，就懂我们老先生是在什么时候用的找好处，在哪一段、多大年龄，他到什么境界，他老人家才开始用找好处，是不是一开头就找？这个太重要了。

      说那有啥重要呢？我们这个时候就可以看清楚，他老人家是在什么时代、什么岁数、到了什么境界，才开始用着好处，这个次递性是非常重要。我们老先生这个道也不是没有章法的，它的次递性很强。我可以直言不讳地告诉你：《言行录》的前十段，第一段就是他的出生，穷山恶水，地脊民贫（就这几个字里面就很深）。一直到第十段“学做活的道”，一切精髓、贯串的真道全在里面。别看前面十小段文字很短，拿什么经典都不换，我们现在看到这些现象和能量，是由于那些底蕴和根基，才有后面这些巨大的能量，如果没有前十段，不可能、不现实，这就是过程。而一位圣贤降生到这个世间成就而后，所有的人才能跟着借光。当我们明白这样一个小道理的时候，就是信因果。

真  诚

      第二要真诚。真诚的道，对了因果的影响力有多大呢？现在任何一位道友，我们可以做对面人。比喻你很讨厌我，你也学道了，我也学道了，我们俩想了，可是我要是到你面前嘴不说真的，人可以骗人，但是绝对骗不了天性。好多人你看他似乎明白，但是他又没明白，因为他的天性现不出来，似乎明白了是他里面的天性明白，又没明白是被后天的禀性压住了，所以说他又明白不了，人要懂这个理就好了。要是真正的了因果在哪里了呢？得从天性下来能量，天性唯真。

      说我现在就跟你是一个因果，我想去跟你了因果时，我要到你跟前儿说话不真，不但不能了，你立刻就生气了。跟别人啥样别问，你就问问别人跟我啥样就知道了。道就在中间颠倒颠，翻过来就是，怎么翻呢？我跟你说：昨天是我不对了，我把你得罪了，你也装我的阴了，但是我想跟你了因果。可是今天到你跟前先讲一堆理，告诉你我是怎么怎么样，才那么跟你说话的，才那么对你。你嘴上不说，心里什么滋味？有些事说不出来，他这一花花，你嘴上说不出来，心里会说：“少来这套”，这就叫不真诚，因果根本了不了。你说出花来了，人家心里明白，这就叫不能拿别人当傻子，你不真诚，拿别人当傻子，越说得花花，他越烦你。他要一烦你，心是因果的发源地，不但因果没了，还重了，怎么了？我这么说你就明白我说的真诚是什么？

      翻过来，假如说：昨天我们俩因为什么事唧唧起来，种上什么因果，我今天来跟你了因果，我到你跟前能够真诚，一句辩解都没有，直接把我错在哪里那个真诚心抛开跟你说，你立刻会被对方的真诚所感动。立刻也会还给他真诚，他有多真，你一定还给他多真，一定用手相搀：算了吧，我也不对，为这点儿事儿，我也是没有样儿，算了算了。为啥你能这么说因果就了了呢？因为他对你真诚，所以你对他也真诚，这就叫因果互相之间用真诚。你要跟他说真诚话，一点都不假，他心舒服，心一舒服，劲儿一收，因果了了；你越说假话，他说不过你而已，不是不明白。你不要以为这个世间有一个傻人，你怎么花花，他性天可不傻（先天可不傻）。

      F说：众生平等。在F的眼里，看一切众生都是平等的，是先天平等，不二，高低上下是后天人来评论人。如果人懂这个道，他能生出对任何人的十分恭敬，那种恭敬里面没有夹杂。看到一个傻乎乎的人，他知道这是他后天的因果现前，他的先天的性和我平等，所以说他绝对不会有半分小瞧人的心；凡是有小瞧人的心，都是后天心：以样貌取人，相而已；这人长得太磕碜了，看他不招人稀罕，谁长啥样还得按照你心长啊?要是人都这么问自己，都得趴炕上乐：谁长啥样还能按照我心长?不可能的事。你要明白这个理，会懂得一个概念：世间任何一桩事，不是因为你想啥样就是啥样。在你没想到之前，人家已经长成那样了，是你后看到的。你看到一个人好脏，不是你没看到他之前就知道他长那样，是你没看到他之前人家就那么长，是你后看到后入心了。人要懂这个道理，这个世间不是一切都顺你心长，谁长成啥样也得顺你心长，不合你心你就不乐意看，所以才有美丑之分。

      《天道》里面，那个女的说：我五年以后我怕你嫌我老。他说：你怕我嫌你老了，你就不老了吗？这就是真相。你怕好使吗？这叫自欺，自欺欺人，欺骗自己。说那个人说话怎么那么不招人听?你没听见之前，人家就那么说话，不是为了让你顺耳，人家改变一种说法，让你听着舒服，那就不是学道了。那你的耳朵只能堵上，因为这个世间不可能，谁说话都得顺着你，你说好听就好听，你不爱听就不好听，谁也做不到。你要明白这些，人家长啥样你就不在意了，那人长得丑俊跟你有啥关系？有的人就这样说：他长得俊，我瞅着就顺眼，这叫用我话说就叫贱，这有天理吗……长得俊，俊你的呗！长的丑，那丑丑你的呗！该你啥事儿啊？这样就叫讲理。人和人之间就这些事，翻来覆去一格物，你自己都乐：我这不较劲吗？较这劲干啥呢？

      你要是用这招，合计你看不上谁，你不爱听婆婆说话，自己就发问：是先有你婆婆还是先有你？那肯定是先有婆婆呀，婆婆比我大呀！有婆婆的时候，我还没出生呢，那人家就那样了。没听说过娶完儿媳妇，婆婆还得回去重来一把，完了顺着儿媳妇的心给当婆婆的。你自己这么一问就哈哈乐：这不是我不讲理吗?啥叫天理、道理、情理？这不符合道理，啥叫大小？啥叫顺逆？先有谁后有谁?再一个，人婆婆在家根据地都那么多年了，你到这攻打阵地啊，把人给整投降啊?什么都得听你的，你这不是攻山头、占地盘了吗？就比你小三岁、五岁、十岁的跟你也没关系。小叔子、小姑子什么样，跟你都没关系。为了你就得改变成你喜欢的那样啊?就得他说话都得你爱听啊?你要这么想，你自己哈哈乐：拉倒吧，得得得，可别再忽悠自己了，你自己都会劝自己了，不用任何人劝了。

      这么说翻译过来就是：鸡往后刨，猪往前拱。因为他就有那个性，他就得那么说话。鸡就得扒了一下再吃，它得劲儿；猪就得拱着吃，它得劲儿，不然它不会吃。就像吃饭吧唧嘴似的，他吧唧吃饭香，他就那样。那不是他吧唧嘴，是你心不好，你赖人家干啥？是你隔路呗！那要端碗饭上猪圈看猪吃饭，吃不进去啊?首先你得知道五行的功效，它在哪教、哪界起什么样的作用。五行能推转，不行也能行，五行推不转，行也不行。我们一讲就讲木火土金水什么性，都讲木性，木性是佛的根，慈悲、仁慈，没有木的人还成不了佛，你没有那根。

阴阳等式

      讲道不讲理。讲道就是让你信因果，别去争理，别去讲理，这个话太简单，但是大道。你学十年，学这一句话足够了，就这一小句话足可以破因果，没有问题了。讲道不讲理，我就讲道，不去跟人讲理，讲道就信因果，信因果就服了，一切都认，这就是信的能量。

      首先讲述因果的破法：用教鞭打黑板，他就是打我，我也绝不动，准当的起爹，其实他也是一番好心（这个是找好处），前面是啥呀？“他就是打我，我也绝不动，准当的起爹”，这里我真不敢讲，但我心里明白他在说什么。这里就理解咱个人的概念就可以了，听过阴阳等式的人就懂。什么是阴阳？我们老先生说：夫妻就是阴阳，阴阳就是男女。怎么体现？男女要平了，孩子的心和性是平的，爹的性，妈的心，就是爹给的性，妈给的命。“人”字两笔：一撇一捺，这一撇是爹，这一捺是妈，就是阴阳；这一撇是爹，是爹给的性，这一捺是妈给的命，加一起叫性命。接下来阴阳等式里面说了一个概念：如果这家，爹在家绝对权威，至高无上；母亲受压制，这一撇大，这一捺小，母亲在家地位不高。这家生出来的孩子聪明，但是命运不好，这就叫真相。

      阴阳不和的人，不是性高就是命高，性命不平，一高一低，有的人偏于性，有的人偏于命。这孩子自己就克，不用说别人克，自己都跟自己干仗，这叫拧巴。说我为啥自己跟自己干仗呢？因为我承载了我爹的性、妈的命（妈的心），他俩给的这个东西不平衡，自己跟自己都掐架。这家夫妻和，生出孩子的性情、心态非常平和，这个人不拧巴，他自己带的他爹他妈给的能量。也就是说妈在家没有地位的人，这家生出来的孩子的命都不好。要说有六七个孩子，有一个稍微有点出息的，那都不错；要不就是这家生下的孩子大起大落，走上好运的时候，可能发财了，走不好运的时候，刷一下栽下来了。要是把这个我们老先生这个阴阳，夫妻道要达透的时候，你啥都明白，自己就能虑你自己的因果。讲的东西太多，有时候我们都不知道珍惜。讲的时候很高兴，用后天记的，听完事过后你忘了，记不住。在课堂上，真上真就记住这一条道，一虑到底的人，这一辈子啥都通了，不用别的，阴阳等式老灵了。

      如果是这一家，妈的地位相当高，这一撇小，爹在家一点地位都没有，这妈还横。别看这个妈横，但人家生那孩子，都能把日子过好。但这家人笨，因为伤性。你要是瞧不起你丈夫，你家孩子聪明不可能，补啥习考啥试也考不上好大学，因为智慧让你给夺走了，你把他爹给欺负住了（他爹是他的智慧，爹给的性，你把性给欺负住了)。你要真学明白了，就能够尊重丈夫，凡是在心里尊重丈夫的人，那孩子个个聪明；你要瞧不起你丈夫，你那孩子就混蛋一个，不信试试。这叫阴阳等式，夫妻阴阳的等式，不等式都不叫等，啥叫道？那是圣人说的道。

      再说一个现象：爹在家权威很高，但是妈心里七个不服八个不忿，四处说丈夫不好，暗中支持孩子。那孩子要不给你作点祸我都输，专门蔫捅咕事，给你作暗祸，让你糟心。那都是你跟他爹产生的心态，他都给你演出来了（妈的心，孩子的命）。要学阴阳等事，这些事都能给你掰扯明白，那时候你就不往外怨了，你就真看明白自己了。要不老先生说：哪用算命？三界要通了，啥都知道。所以讲道不讲理，甭讲对错了，看你认的真不真，认因果，还讲啥对错？老先生说：今生冤，前生不冤。前生没有这因果，你俩到不了一块，认了吧。好的你没遇着，你俩没这个因，还包啥屈？真正的慈母，绝不去争理，绝不去讲理。心里爱孩子，才能化性，才能认因果，不讲理，讲理气死你，这是慈母道。你真会当妈你就得着了。说给儿子攒米，攒多少，不如当一个真正的慈母，慈母可了不得。这块就讲阴阳。

道是出数的

      “我也绝不动，真当得起爹。其实他也是一番好心，怕我丢人，三十百里路赶来，劝我们所有人必须解散，免得麻烦。话虽不中听，居心却是为尽孝，我要不是他爹，他再也不肯那么着急上火。不过他不明道，讲的全是理，才有管人的口气，惹得大家不满意，白主任要揍他，你们不知道，打人是罪，管人是孽，双方都生仇恨心，那就离道了。近人不服你，你要长志气，一直叫他服了算。”这一段是找了一段好处。

      前面是把阴阳因果的因讲出来了，你要会看，就知道他老人家为什么来拿教鞭敲黑板，这里都能看出来。后面找一段好处，而后教我们不能打人，打人是罪，管人是孽，双方都生仇恨心，这个是教我们为啥不能打人，不能管人，一打一管，说白了，因果不能了，反倒生仇恨心，不但因果不了，还加重了。那就是离道了，近人不服你，你要长志气，一直叫他服了算。这时，这一章书里最关键的一个点来了：“你要长志气，一直叫他服了算”，这一句话是把认不是的道说透了，认不是就是认因果。

      “所以我才定住志，始终没说。况且他说的也全是事实，不过他还不知道，咱们义学，自从海城县劝学所检定教员以后，全都立了案，教员也都是合格的了。志界人做事，要有分寸，不能因为别人说好就乐，说不好就生气。道是出数的，讲理就在数里啦！”后面一句话又出来一个字：道是出数的，因为这是志界的道着。这时，我们能够到的仍然锁定这一个“道”字，道是出数的，一开篇我们信因果，信就能出数，绝对不低，你不需要问别的，你只需要信因果就能出数。

      好多道友跟我说这说那的，我说你甭跟我讲理，我不跟你俩说这说那，说啥都没用，多余。道是出数的，你得认。况乎，不是你认不认，你要会归本、务本的话，我们要是再起事，那就谈不到认了，这里边的道理很深。我能跟大家分享的，就是告诉你能够信因果，信因果能把心的源头掐死一半，你要懂得“道是出数的”，你什么都不去跟谁说这说那，只需要信因果，啥都不需要，足够。信的力量无穷大，谁都能得着，只要你肯信，这就是真道。