不以规矩，不能成方圆。
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出自这一篇的名言、成语的也很多，包括：“不以规矩，不成方圆”、“自暴自弃”、“男女授受不亲”、“好为人师”、“自求多福”、“不孝有三，无后为大”、“天作孽，尤可为，自作孽，不可活”、“手舞足蹈”等。 1 孟子是孤独的。 因为他胸怀王政理想，周游列国，却无奈没有施展报负的空间，因此从《孟子·离娄》开始，孟子就彻底从他失败的对君王的教育实践中摆脱出来，转而对后世一代又一代的读书人开始教化和立法。 所以南怀瑾说，要真正理解孟子，其精神就在《离娄》开始的后半部里面。 2 离娄是黄帝时人，生卒年不详，相传他具有超凡的视力，能视百步之外，见秋毫之末。 孟子用离娄之明、公输子之巧、师旷之聪来层层推进，讲述如何从外在的聪明，转向内在的性善。 《离娄上》覆盖的内容比较广泛，如果说前面的章节，是教化人明白道、明白德、明白天性、明白气数与天命，这里便开始详细论述国家大事的「礼乐刑政」，尤其是「教育与政治」的根本要领、方法。 讲“不以规矩，不成方圆”；讲如何“仁爱”；讲教育的原则、方法；讲什么是真正的孝道；君子面对毁誉的心态等等；很具体，也很生动。 概括起来，就是人心、人情、人性的规矩、法度和准则。 本期就选几个印象深刻的方面，聊作记录和展开。 3 孟子讲了一个“事亲若曾子”的故事。 曾子侍奉父亲，吃饭后“将彻，必请所与”，是说吃饭后，会恭恭敬敬请教父亲剩下的酒肉怎么处理和分配，让垂垂老矣的父亲依旧还有一家之主的感觉。“问有余，必曰'有’”，父亲问曾子家里还有没有剩余食物，无论实际有没有，曾子一定回答说有。这是为了让父亲吃得安心、分配也安心。 到了曾子的儿子曾元侍奉曾子，“将彻，不请所与。问有余，曰'亡矣’，将以复进也”。曾元只在意老人家吃好喝好的表象，主事的权力握在自己手中，问厨房还有剩余吗？总是回答没有，“将以复进”，是说节省下来，留着下顿再给父亲进用。 在侍奉亲人这个具体的事情上，曾元通过节俭让亲人衣食无忧，但这只是孝的表象，让亲人心情愉快，没有挂碍，才是孝的实质。 在学习《庄子·养生主》时，我对比过孔子具体的“孝”和庄子“逍遥”的孝： 论语里的孝很具体，也很形象，基本上按照《论语》的行为规范去做，就算是“孝”的体现了： “色难” “父母唯其疾之忧” “父母在，不远游，游必有方” “子欲养而亲不待” ——《论语》 但庄子说，孝是“不择地而安”，他比儒家要灵活，他试图在更高层面去定义“孝”。 庄子心中，最高的孝是两忘，两忘不是真的互相忘记了对方，所谓'安’，就是相互都放心了。 从这个意义上来说，孟子和庄子对'孝’的阐述，相比《论语》，两者更接近了，可谓殊途同归。 这是更高境界的孝，是庄子心中更逍遥的孝，也是孟子心中更仁义的孝。 4 学富才高的大师孟子，却把“好为人师”看成一种担心、忧虑。
从“学”和“教”的关系来看，中国自古以来的教育理念都是“有来学，无往教”，意思是学习应该时学习者主动前来，而不是试着主动前往教导，换句话说，它强调了学习的主动性和内驱力的重要性。 从“师者”自我修养的角度来看，好为人师，即会有自满自足、固步自封的危险。 其实，理想的“学”与“教”或者说“受”与“授”的关系，应该是双向驱动、互相成就的关系，“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后能自强”，无论从学生这一方的自反，还是老师这一方的自强，最后都又归诸到自身的提高。 “人之患在好为人师”，这是孟子自觉的自我反省，对自己的严格要求和对为人师的敬畏，值得我们敬佩。 “自反”一下自己，很多方面都是半桶水，面对“不虞之誉”，很容易飘飘然，很容易自然而然地“好为人师”。 这是人性，也是人之患，心里对自己说，这个毛病，得改。 5 这句话经常读到，但它真正的意思，真的是字面的意思吗？
孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” 其实，“三”在古代多为虚数，表示“多"，结合描述舜帝娶妻的故事，这里的“无后”，不是“没有后代”的意思，应该是“没有尽到后辈的本分”，所以这句话的意思是：不孝的行为有很多种，最大的不孝就是后代没有尽到自己的本分。舜没有禀告父母，就娶了尧的两个女儿，这种行为从世俗的角度来看，就是“没有尽到儿子的本分”，就是不孝，但君子认为舜虽然没有告诉父母，也和告诉了父母没有多大的区别。 因为舜的亲生母亲很早就离世了。后母生了一个小儿子，叫象，后母和他的父亲三番四次想害死他。那么我们就可以理解，为什么当时这个舜没有跟他的父母提前告知结婚的事情。 当尧帝将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜帝时候，尧帝肯定是非常欣赏的，从这个角度上来说，也是符合孝顺的。 如果我们只看孟子这句话的前半句，是不是容易断章取义，得到意思完全不同的理解？ 6 瞽瞍（ɡǔ sǒu）就是盲人，也是舜帝的父亲，曾与舜的后母一起不善待舜，后被舜的大孝而感化。 《离娄上》开篇是百步之外火眼金睛的离娄，结尾是丧失了分辨能力的盲人瞽瞍，从离娄之明到瞽瞍之盲，堪称孟子的巧思。 离娄目明，仍需有规矩，才能成方圆；瞽瞍心盲，仍需舜大孝感化，方能子孝父慈。 将一切有利的和不利的因素，都转化为自身的努力进取。 这是儒家思想的积极之处，也是刚健之处。 三个石头 2024.4.5 |
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