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丽珍带着秋明到码头上去买鱼 第二天清晨，当第一缕阳光洒在小镇上的时候，这对刚认识的姐妹便起床了。 虽然他们聊到鸡叫时分才睡下，但秋明心里有事，一大早就醒了。 洗漱过后，丽珍带着秋明一同前往热闹的码头，赶个鲜鱼早市，挑两条好鱼给哥哥下酒。昨天磊石山下用米换来的一篓子鱼，已经让衡山号的水手待会长沙去了。聂家公子其昌留下来，在养正堂的客房里，要和汨江关起门来合计下一步的计划。 营田的早晨，空气清爽得很。从洞庭湖深处吹来的风，掠过宽阔的湖面，又掠过湖边的芦苇荡，从水的那一边吹到码头上。秋风在营田的街巷里慢悠悠地穿行，把头一天的暑热吹得无影无踪。秋明给丽珍捶捶肩颈和腰背，再深深地呼吸几口凉爽的空气，惬意极了。 码头上的船只一条接着一条，停泊在浅水里，任早风不停地敲打着船帮，发出一阵又一阵有节奏地响声。在这些货船的北边，几只早起捕鱼的小划子，已经靠在了岸边，渔夫们将黎明前的收获，装进几个竹篓子里。他们把竹篓搬到岸上，任前来购买的人挑三拣四。卖主并不用杆秤衡量，只是把鱼儿按照种类大小分成几堆。买主们似乎也不在意数量多少，选中了一堆，就拿货走人。 这姐妹二人到达码头鱼市时，还没有来得及挑选鱼，便有一幕不和谐的场景映入眼帘。码头上的人们正围成一圈看把戏。 圈子中间有两个人争执不休，他们的争吵声此起彼伏，让旁人难以分辨究竟说了些什么。 争吵的一方应该是个本地汉子，穿着打扮都是营田一带的服饰，头上纱巾颜色不一，有黑色的，灰色的，也有格子布的。而另外一方都穿着黑色的土布衣衫，头上围着一条土布做成的白色纱巾。纱巾在头上围了两个圈，露出一节穗子，贴在右耳上头，很容易看出来他们是一伙的。 丽珍聚精会神地听着，她发现其中一名男子说的是岳阳话。 而另一人的话语却如同鸟语般，让人摸不着头脑。 秋明靠近丽珍，也在细听两人的争吵声，分把钟后，轻声告诉她，那个人说的是他老家湘乡的方言。两人各懂一方语言，开始互相翻译，终于明白了事情的原委：原来两个人争先恐后，是想要上船去注磁口。上船的跳板只有半尺宽，两个人都挑着箩筐行李，相持不下，打斗到了码头中央。那船老大也不做和事佬，顺手将两条汉子的箩筐掀翻，两条汉子又联合起来鱼船老大扭作一团。 紧张的气氛在码头空气中弥漫，就在难解难分之际，两人中的一人冲着船老大急忙大声喝止：“钟天贶，你这箩筐掀不得呀！” 船老大正是那天在磊石山用鱼篓子换米的钟天贶，他怒目而视，不解地反问：“咋个掀不得？” 那人急切地解释：“我家有老娘！”另一个人也不甘示弱地回应：“难道只有你才有老娘？” 钟天贶看到这二人又要争斗起来，于是挑事似的大喊着：“谁家没有老娘？快给老子掀！都不要上船去了” 两人中的一个，后来秋明才知道，他叫郑三龙。秋明听见他大声呼喊：“掀不得呀，我是'嗨’了的！” 秋明听出来了，这里的“嗨”，意指他已经加入了江湖中的汉留组织。 那人突然念念有词，用江湖中的隐语表达自己的困境：“'大哥请登金交椅，三哥请上软人抬，五哥请坐龙虎案，各路弟兄两边排。辕门该由老幺守，不是嗨哥不准来，弟兄们弄我上'龙背’忠义堂，万望高抬龙袖、亮个膀子，把兄弟放了。我家里有天老，指父亲；老柴，指妻子；春儿，指儿女。看在我'嗨皮’份上，请你们手下留情啊！” 两方对峙，气氛愈发紧张。那人似乎也是江湖中人，不得不说了一句切口：“同是江湖沦落人，人生何处不相逢。”这句话仿佛触动了船老大的心弦，他的神情逐渐缓和下来。 钟天贶说，冬去春来年复年，秧绿果黄香满田。 郑三龙立马回答：可怜四海万钟粟，买个猪头无现钱。 按照江湖规矩，无论是汉留还是袍哥中人，无论走到哪里，只要能够用“海底”言语交流，袍哥之间就应该相互关照。 果不其然，钟天贶听到这些黑话后，原本凶悍的气势顿时收敛。他摆了摆手，示意放行：“都是道上弟兄，不是袍哥，就是汉留，松绑！” “袍哥”是指四川的民间帮会“哥老会”，在当地也被称为“哥老”、“汉留”。这个组织有着自己的章程，即《海底》，也有各自的“公口”，也就是“码头”，是船码头这个词的引申含义。在非公开活动中，他们形成了一套内部的联络隐语，也就是所谓的切口或江湖黑话。 郑三龙被钟天贶礼貌地迎上了跳板登船，围观的人群刚听了那几句“切口”，早已走得一干二净。没有与汉留关系的人，这会儿唯恐牵扯进去，避之不及。 只是与郑三龙争打着要挤跳板上船的另外一个人，灰溜溜地挑着箩筐，站在码头的边缘处滴眼泪。 秋明听不懂那些“切口” 两个人中，有一个人说的是湘乡话。秋明听得懂湘乡话，却听不懂那些“切口”，便问丽珍。 丽珍虽然在营田街上是个风风火火的女汉子，对江湖上的事儿却全然不知。可惜她的哥哥办事去了，没有一起来码头，丽珍想找个熟人问问，恰好她父亲的“同年”老根“易老侠客”，也在等船，便问易伯伯。 易伯伯对丽珍说，你父亲，也就是我的同年柳如易，他在江湖上行走这么多年，你一点儿也不晓得？ 丽珍说，我们家是男主外女主内，连我妈妈都没有跟我说过这些事情。 易老伯便讲起了“袍哥”“汉留”的“切口”，其实就是他们止间交流和联络的一套语言，大都用方言来表述，使用的是方言词汇。单说四川袍哥的切口，常用的词语有：篙竿表示筷子；放黄表示失约；关火，就是能决定的人；结梁子就是结仇；涮坛子是开玩笑；打平伙：是分担伙食钱；捡脚子叫收拾残局；拉稀摆带表示胆小逃脱。他说，这些话儿，太多了，不是一天两天学得会的。跑江湖的人，风里来，雨里去，好些年在道上，机会每天都要说这些，说是黑话也好，暗语也好，同道的人都这么讲，搞久了，自然就学会了。 明末清初，汉人为恢复大明江山，组织了秘密组织天地会，打折反清复明的旗号，在全国各地设有分舵。袍哥、汉留与天地会一脉同源。清康熙初年，郑成功占领台湾后，创立反清复明的秘密组织，并派其部将到四川，在雅州开“精忠山”，拜把结盟，并取《诗经》上“岂日无衣，与子同袍”之义，以平等合作之精神，互助联络，当如兄弟，号称“袍哥”。为警惕其勿忘根本，故又称“汉留”。也有人说是这个说法来自于古今奇书《三国演义》，无非是突出忠诚、义气、气节等汉人传统文化的精髓。 哥老会与袍哥一脉相承，都出自于天地会，也是一个有影响的秘密会社，它发动过19世纪90年代长江流域的反洋教斗争，积极参加了辛亥革命，在一定程度上代表了民族利益、群众利益，在历史上起过进步的作用。哥老会在一些地区有独特的别名，有的地方仍沿用“汉留”自称、有的地方叫“袍哥”，对于这些别名的寓意，各种帮会手册的解释不尽相同，互有出入。 由于天地会、袍哥、汉留和哥老会，长期处于秘密状态、会中通行暗语、隐语，会外之人很难理解。这些组织五花八门，都是汉民族的秘密帮会，后来演化出的分支化名特多，有青帮，红帮、袍哥、哥老会，红枪会，小刀会、三合会、洪门、致公堂等。当然致公堂主要是海外汉人帮会。 还有一说，这个汉留，与明朝末年的朱明太子有关。 传说汉留创立于崇祯甲申年八月八日，也称汉流．明太子朱慈烺命陈淑妃弟陈英祯建立汉留营。因满清政权实行“留头不留发，留发不留头”，逃难中的太子朱慈烺在京营戎政府厅都统陈英祯建议下成立"汉留"营，收留汉家将士，留守华夏衣冠。汉留营以敬奉“天父地母”以“天地君亲师”为结义，也称天地会。“缅怀大明皇帝，定衣冠之制，品格堂堂，圣德昭著，辉耀千古。而满夷所着，昧于宫廷礼仪，强令百姓服饰犹如马形，其状殊觉难堪，真为遗臭千载”。 为保留汉家血脉，陈英祯偕昭儇公主朱媺仪退隐于婺州永康珠峰，修三天子都与白鹤殿，陈英祯创立道教天女派，号白鹤道人，藉传道联络各方仁人义士，隐忍以待时世。陈近南也以“白鹤仙师”的图像供奉，即代表汉留组织的标志。至今有很多地方有供奉白鹤仙师或鹤母的风俗。清康熙甲寅年陈近南奉命改组天地会．自己为总舵主。广招反清义士，听候他的命令。《天地会诏书》中提到：“名正言顺，天与人归．一为祖宗报仇，二为群黎伐暴”“灭尽胡儿，克复中原之土，安我黎庶，重睹汉室之天”。 清乾隆二十六年年改组洪门。洪门五袓是随史可法抵抗清兵的将领，又转随郑成功之洪门留在中国大陆“汉留”组织万云龙等建立．从福建发展到台湾、两广、江西、云贵、湖南、江浙等省，并由华侨中的洪门成员带往海外。洪门天地会创立于福建云霄高溪，洪门始祖为万云龙即万提喜，万提喜于乾隆二十七年即在高溪观音庙传布天地会。云霄高溪是天地会洪门的发祥地．高溪庙门上对联：“一派溪山千古秀，三河峡水万年流”。在诗句中有“地镇高岗，一派江山千古秀，门相大海，三河合水万年河”。 江湖上那些去“切口”，好些是从这些联对里演变而来的，或是帮会中有文化的人自己创作的，像诗词，或者说像民间的竹枝词，更像顺口溜，听上去牛头未必对得上马嘴，只要押韵，只要江湖上的人好记，听得懂就行。 易老佰解释了半天。丽珍和秋明完全听懂了这些，只是不停地点头而已。 洪门与汉留 天地会洪门是全世界汉人数百年来的国际性民族组织，是海外汉人华侨政治力量的代表。海外洪门组织自开山立堂的宗旨，是爱国家，爱民族，保卫民族文化，抵御外来侵略。洪门流传到港澳南洋，成为重要的华侨组织。 为什么叫做洪门？洪门就是“漢民族的漢门。明朝丧失了中原的土地，所以在”漢“字里要除去'中土’就成为洪字了。也因为明太祖年号洪武，所以以洪字起名。另据传明末崇祯年间，有山西太平县人殷洪盛，又名洪英，贤明练达，有义气，有侠肠。四方豪杰，都慕名来归。崇祯皇帝殉国后，满清的军队入关，明朝忠臣史可法在扬州督率军队抵抗清军南下，抵抗不住，史可法为国殉难，殷洪盛又投到明朝将官黄得功那里。后来黄得功又被清兵打败，黄自刎殉难。殷洪盛率师继续和清兵打仗，不能胜，被清兵击毙，他儿子洪旭，和洪盛的人就到杭州投潞王。 哪知潞王降了清，洪旭乃再投奔郑成功。洪盛门人蔡得忠、方大洪、胡德地、李式开、马超兴等都成了郑成功的部将，继续和清兵激战。当他们在史可法领导下和清兵激战时，被清兵围攻甚急，史可法殉国。他们突围而出，共约今后见到面的时候，应报一'洪’字为暗号，继续奋斗，有恢复汉室天下的意义。 西历1904年，孙中山在美国夏威夷参加洪门组织“致公堂”担任负责人，以“洪门大哥”身份进行革命活动。改组致公堂，洪门成为革命的主要力量．孙中山成立的“兴中会”“同盟会”也是洪门组织，推翻清朝的黄花岗72人，有69人是“洪门”子弟，可见洪门对中华民族的贡献。正如元朝的之下有明教自然清朝治下就有天地会。民国开国元勋大多有天地会背景，大清实为天地会所灭。洪门由明清时期的“天地会”演变而来现今以成立375多年。分支遍布美国，法国，南非，澳大利亚，越南等20多个国家。 西历1923年10月10日，也就是辛亥起事纪念的日子，致公堂总部在旧金山召开五洲洪门第三次恳亲大会，由旧金山洪门致公堂发起，决定组织致公党，通过《党纲草案》，陈炯明首任该党总理。 中华民族致公党创建于西历2000年1月，原名中国台湾致公党，前身是汉人华侨社团洪门发起的海外组织。下设中华致公文化总会与汉民族致公洪门天地会． 无论是大陆的天地会，还是哥老会、袍哥和青红帮、汉留，还是海外的洪门，都打着反清复明的旗号，长期活动在民间，甚至在盐道、漕运、河运、马帮等行当里，起着组织主导的作用，有的还与官府有联系。在这些组织长期的发展过程中，逐渐形成了一套完整的规章、礼义、奖惩等制度。他们各自有一套专用的隐语和手势，称为“切口”。这种隐语和手势一方面作秘密联络之暗号，另一方面也加强其组织内部的向心力。
作者张效雄，记者出身的作家。湖南湘阴人，生长于国营汨罗江农场（现岳阳市屈原区）。湘潭大学1977级学生。湖南日报社高级编辑，集团原副总经理。湖南省第六届政协委员、新闻阅评专家。代表作：长篇小说《风起》，散文集《寻觅天籁》、随笔集《蓉园笔记》，论文集《新闻文化随想》。 |
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