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六、太平天国的多项制度和政治纲领 太平天国定都天京后，在政治、军事、经济、文化等方面采取了一系列政策和措施，其中最重要的是1853年冬颁布施行的《天朝田亩制度》。 1．太平天国的体制是军权、政权和神权合一的王权专制制度。 太平天国因袭封建君主制度。天王洪秀全是拜上帝会的教主，也是太平天国的最高统治者，代表天父的意旨统治天下。洪以下封有东西南北诸王。洪是事实上的皇帝，因不能与天父上帝同语，故称天王，不称皇帝。 但是天王府不设统管军政全权的行政机构，而由东王、北王和翼王分别开府，各府下设吏、礼、兵、刑、工六部。实际上，太平天国前期的军政大权由东王杨秀清掌握。1856年内讧、火拼之后，后期的朝政由干王洪仁玕统理。 太平天国采用森严的封建等级制度，并以繁琐的礼制区分不同等级的地位和权力，上下尊卑等级界限十分严格，连服饰、仪仗、卫队、车马等都有严格规定。 太平天国军政合一，官制文武不分，实际掌权的是诸王既管军又管政。官制从上到下有十三级。地方政权分省、郡、县三级，省级行政长官由中央任命。地方各级行政长官必须受当地军事长官指挥。 2．太平天国的基本制度和政治纲领，集中反映在其所颁布的《天朝田亩制度》之中。 （1）《天朝田亩制度》是以解决土地问题为中心，对政治、经济、军事、社会生活和文化教育等实行全面规定的纲领性文件。它的基本精神是取消封建土地所有制，按人口重新分配土地，建立绝对平均的公有制社会体制，以实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的绝对平均的理想社会（“大同”理想）。 （2）主要内容是： ①设计了平均分配土地的方案 a、土地所有权一律归天国所有 b、把全国土地按照亩产量的高低分为九等，然后再按每家人口多少平均分田。不论男女，16岁以上全份，15岁以下减半，杂以九等，好坏搭配。 c、人口与土地相互调剂，此处不足则迁彼处，彼处不足则迁此处。 ②规定了农村社会的基层组织形式和农副业产品的生产与分配方式 a、按照太平军军制把农民组织起来，每25家为1两，是农村社会的基层组织单位。 b、每两设两司马1人，总管25家的生产、分配、行政、司法、教育、礼俗以及军事训练等。 c、农民除耕种土地之外，还要从事植桑养蚕、纺织、养鸡养猪等家庭副业生产。 d、所有农业和副业产品除按定量留够每家每人所用外，剩余全部上缴国库。每两设国库和礼拜堂各1座，均由两司马管理。 e、25家中婚丧嫁娶，概由国库按同一标准支取，不得多用一钱。 f、凡鳏寡孤独废疾者，均由国库供养。 这种用绝对平均主义原则来组织管理农村生产、分配和生活的办法，虽然反映和体现了其“大同”理想，然实质上是用剥夺农民的剩余产品，让人人过着“通天下皆一式”的低水平生活，必然会挫伤农民群众的生产积极性，不利于社会生产力的发展。 ③规定了基层政权的组织形式、产生办法及其职能 a、基层政权的形式是军、师、旅、卒、两，两是最基层的组织。 b、军帅、师帅、旅帅、卒长和两司马均由本乡人选举产生，故称乡官制度。 c、乡官的职权和任务是：平时率领农民从事农副业生产，维护地方治安，为太平军催征粮饷；战时则动员起来，统之为兵，拿枪杀敌。 ④提倡移风易俗的社会改革，例如：禁止妇女缠足，禁止买卖婚姻，严禁鸦片等等。 （3）局限性 虽然《天朝田亩制度》是一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案，代表了农民阶级要求平均分配土地的强烈愿望，反映了农民反对封建土地所有制的普遍要求，并且把历史上历次农民起义所提出的“均贫富”、“等贵贱”、“均田”、“免粮”等思想予以继承、发展和制度化，但它所追求的是一种小农业与家庭手工业相结合的自然经济（自给自足），是一种小自耕农心目中没有商品流通，商品交换和绝对平均的理想社会。其基本思想和主要内容并未超越单纯农民战争的范围，况且是不切实际的空想，主观上的乌托邦理想，现实中是行不通的，无法实现的。 3、其他制度 （1）家庭制度 ①金田起义前“团营”（集中编练军队）时，便把家庭分拆开来，实行男营女营制度，男女分开群居，不得有夫妻生活。 ②定都南京（天京）后，进一步推行废除家庭的极端政策，实行把人按性别、年龄、分馆群居，平时不得相见，一星期允许全家团聚一次，违者处罚。不论男女老幼，每天都得干活，饮食按标准统一供给。 ③这种极端的政策，给普通百姓带来极大的痛苦和不便，人民怨声载道。1855年初，下令解散女馆，恢复家庭生活。 （2）商业政策 ①定都南京初期，城内一度废止商业贸易，取消商店，军民衣食杂用由国库统一分配，弄得京城内货物奇缺，给人民生活带来极大困难，更不利于社会经济的发展。 ②后来不得不在京城外开辟特定的商业区——买卖街，允许城内军民在此自由买卖。 ③随着家庭生活的恢复，商业贸易和商店随之恢复。 ④天京以外地区没有废除家庭生活，也没有禁止经商贸易。 （3）诸匠营和百工衙制度 太平天国定都天京后，依照军事制度，把各种手工业工人集中起来，按技术工艺的不同分别编入不同的营和衙，从事集体生产，统一管理，固有诸匠营和百工衙之称。 ①诸匠营制度——专管军需物资和生活用品的生产和供应。其编制依照太平军军制，分为土营、木营、金匠营、织营、绣锦营、镌刻营等7营。 ②百工衙制度——采取分门别类的形式组织各种工匠，集中生产资料，统筹生产和产品分配。涉及各行各业，种类繁多，如纺织、印刷、屠宰、缝衣、制茶、副食品生产等等，主要生产生活用品，总称为百工衙。 诸匠百工同吃、同住、同劳动，同一生活标准，不许有私有财产，没有差异，绝对平均，引起工匠不满，消极怠工和逃跑现象时常发生。 这种对生产资料和生活资料统一管理、生产和分配的办法，战时对支援战争有积极作用，但长远看是行不通的，严重制约着生产和生活的正常进行和不断发展。 （4）文化教育政策 ①欢迎知识分子加入太平天国行列，对俘虏中的知识分子积极说服和争取。 ②废除孔孟，独尊上帝。对孔孟儒学大张挞伐，坚决铲除，全盘否定。严令申明：“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也。” 这种对传统文化尽行消灭，独尊上帝会宗教教义的政策和做法，表面看好像是破旧立新，实际上是错误的，极端的，根本不可能构建新的文化出来。 4、《资政新篇》提出了新的政治方案 （1）1859年4月，洪秀全的族弟洪仁玕（1822——1864）从香港（因参加洪秀全造反活动遭清政府通缉，逃港避难）来到天京。洪秀全大喜，封洪仁玕为干王，总理朝政。 洪仁轩在避难期间，接受西方资本主义思想文化影响，盼望中国能像国家那样富强起来。所以到天京后，他即向洪秀全提出了一个“资取”、学习、借鉴西方先进事物与制度来治理中国的政治方案——《资政新篇》。 （2）评价 《资政新篇》是一个带有鲜明资本主义色彩的改革与建设方案，符合世界大潮和中国社会的发展趋势。从其内容可以看出，洪仁玕对西方资本主义有较多的认识和了解。他不仅主张学习西方先进的科学技术和文化，还主张效法西方资本主义国家和政治制度。这在当时的中国，是前所未有的，值得称赞的。 但是，由于洪仁玕避难在港，虽对西方和西学有较多接触和了解，却未能亲身参加太平天国的实践斗争，作为农民战争的领导人而在《资政新篇》中只字未提农民问题和农民革命的根本问题——土地问题，这就决定了这一方案从一开始就缺乏实施的阶级基础和社会条件。因此，《资政新篇》没有、也不可能在军民中引起积极的反响。特别是太平天国后期艰苦的军事斗争和由盛而衰的局面，更不可能给领导者提供进行重大社会改革的环境和物质条件，结果未能付诸实施。 七、领导集团的腐化堕落与天京事变和最终失败 1.腐化堕落 生长在封建社会的农民阶级的小私有者本性，决定了太平天国的领导集团起义反清，不是要建立一个新的国家，而是要把满人统治推翻，建立一个自己的王朝和王国。 因此，从金田起义攻占永安之后的封王建制开始，他们就走上了封建君主制的道路。当定都天京和西征取得辉煌战绩之后，他们便产生了严重的骄傲自满情绪，他们便被胜利冲昏了头脑。特别是当他们置身于远比广西山区繁华百倍的江南名城之中、享受到花花世界的灯红酒绿生活之时，太平天国的领导人普遍滋长了贪图享乐不思进取的腐化思想，热衷于追求个人的权势和地位，并制定森严的等级制度和繁多的礼仪制度以炫耀其权势与地位。天王洪秀全、东王杨秀清和其他各王，都沉浸在大兴土木建造豪华宫殿、追逐女色的奢侈生活中了。 由此，他们被金银酒色包围和迷惑而丧失斗志了，他们与部将间起义之初那种生死与共的亲密关系逐渐消失而变得越来越恶化了，他们之间彼此争权夺利、相互猜忌就要展开内斗和残杀了。 2.相互残杀——天京事变（天京悲剧） 东王杨秀清飞扬跋扈、独断专行使天王大权旁落，导致两大王产生矛盾；杨又利用“天父下凡”之名逼迫天王允准他取得“万岁”称号，致使二人矛盾激化。洪欲除之以解除威胁。 杨秀清与北王韦昌辉之间的矛盾更为尖锐。韦愤恨不平伺机报复。杨与燕王秦日纲的矛盾也不断加深。因此，在领导集团中形成了天王、北王和燕王联合反对东王的局势。杨秀清必死了。 1856年9月2日，北王韦昌辉在燕王秦日纲的配合下，击杀杨秀清及全家老小，并持续搜杀一个多月，杀死2万多人。在湖北前线的石达开闻变火速回京，劝阻北王不要滥杀无辜。北王不听，却又要杀石达开。石达开缒（zhui）城逃跑，韦昌辉将其妻儿老母全部杀死。石达开在安庆起兵讨韦。洪秀全令韦昌辉停止滥杀，韦大怒，派兵围攻天王府，双方对仗数十日。11月上旬，洪秀全在天京军民支持下，捕杀了韦昌辉、秦日纲及其同伙，平息了长达两个多月的暴乱。 11月底，石达开率军回到天京，满朝文武百官向天王保举石达开总理朝政，辅佐天王治国。天王对深负众望的石达开疑心重重，又封两个昏庸无能的哥哥洪仁发、洪仁达为安王和福王干预朝政，以牵制石达开。石达开非常伤心和不满，遂于1857年6月率领10万精兵离京出走，希图占领四川自立一国，从此走上了流寇主义的道路。1863年6月（同治二年四月）石达开率部抢渡大渡河，失败被俘，6月25日在成都被凌迟处死。 天京悲剧和石达开出走败亡事件，是太平天国由盛转衰的转折点（分水岭），它大大削弱了太平天国的领导力量和军事力量，造成了天京严重的空虚和危机。 3.最终失败 清军乘天京空虚和危机之时，开始反扑，湘军顺江直下，向太平军展开了全面反攻。 为了挽救危局，洪秀全提拔了英王陈玉成、忠王李秀成等一批年轻将领，封洪仁玕为干王总理朝政。但是，大势已去，无法挽回败局。 面对危难，洪秀全宗教迷信思想越来越重，束手无策，不能妥善处理军政事务和各种矛盾，只能采取滥封王爵的办法，竟一下子封了2700多个王。诸王在各地拥兵自重，各有他图，离心离德。京城内军民士气低落、人心离散。 1864年春夏，太平军各地根据地和外围尽失，天京被围、内无粮食，外无援兵。李秀成建议突围出走，另作它图，洪秀全则坚持死守。1864年6月，洪病逝。7月，天京城破。太平天国农民战争最终失败。 |
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