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采莲曲 2023-08-08 06:05 广东
《格言联璧·从政类》 眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步； 堂上一官称父母，漫道一官好做，须尽些父母恩情。 【译文】 为官者要把百姓看做自己的儿孙，不要认为百姓就能任自己欺压，要为自己的子孙留有余地；衙门大堂里的官被叫做父母官，不要说这官好做，一定要尽到父母对子孙的责任和照顾。 善体黎庶情，此谓民之父母。广行阴骘事，以能保我子孙。 【译文】 为官者善于体察民情，这就叫做百姓的父母；为官者暗地多做好事，这样能保佑自己的儿孙。 封赠父祖易得也，无使人唾骂父祖难得也。 恩荫子孙易得也，无使我毒害子孙难得也。 【译文】 凭自己的功绩使父辈封官进爵很容易做到，但不让别人唾弃辱骂自己的父辈很难做到；凭自己的功绩使子孙得到财富权势很容易做到，但不让别人毒害自己的子孙很难做到。 洁己方能不失己，爱民所重在亲民。 【译文】 自己清明廉洁才能不失本性，爱护百姓关键在于能亲近体察民情。 朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。 【译文】 国家制订法规，不能不严格；官员执行法规，不能不加以宽恕。 严以驭役而宽以恤民，极于扬善而勇于去奸。缓于催科而勤于抚字。 【译文】 严格约束官兵，而宽容体恤百姓；极力彰显善行，而勇于铲除恶行；温和平缓征税，而勤勉安抚众人。 催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。 【译文】 催收租税不能扰民，征税时要安抚体恤百姓；执行刑罚不能有错，行刑时要注重教导百姓。 刑罚当宽处即宽，草木亦上天生命。 财用可省时便省，丝毫皆下民脂膏。 【译文】 执行刑罚应该宽大的地方就该宽大，因为即便是一草一木都是上天赋予的生命，不能轻易践踏；花钱能够节省的时候就要节省，因为即使一丝一毫都是百姓的财物，不能够中饱私囊。 居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。 做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。 【译文】 在家里被妻妾怜爱，朋友一定会非常不满；做官时左右逢源官官相护，百姓一定会有抱怨之声。 官不必尊显，期于无负君亲。道不必博施，要在有裨民物。禄岂须多，防满则退。年不待暮，有疾便辞。 【译文】 做官不一定要尊贵显达，只期望不要辜负君王和父母。恩德不一定要广泛地施与，关键在于有益民生。所得的俸禄难道一定要丰厚吗？够养老就应该退休。不需要等到年老力衰，生病了就该辞官归故。 天非私富一人，托以众贫者之命。天非私贵一人，托以众贱者之身。 【译文】 上天并非私心让个别的人富有，而是托付给他众多贫困之人的性命；上天并非私心让个别的人有权势，而是托付给他众多卑微之人的命运。 住世一日，要做一日好人。为官一日，要行一日好事。 【译文】 活着一天，就要做一天的好人；做官一天，就要做一天的好事。 贫贱人栉风沐雨，万苦千辛；自家血汗自家消受，天之鉴察犹恕。 富贵人衣税食租，担爵受禄；万民血汗一人消受，天之督责更严。 【译文】 穷困潦倒的人不顾风雨地辛苦奔波，自己的辛苦钱自己用，因此上天看到后会宽容地对待他； 富有显赫的人衣食都是百姓的租税，吃得是朝廷的俸禄，万千百姓的辛苦钱由一个人享用，因此上天对于他们的监督和责罚会更严厉。 平日诚以治民，而民信之，则凡有事于民，无不应矣。 平日诚以事天，而天信之，则凡有祷于天，无不应矣。 【译文】 平时真诚管理百姓，百姓就会信任为官者，那么当有求于民时，就不会没有响应；平时虔诚地信奉上天，上天就会信任为官者，那么当向上天祈祷时，就不会没有回应。 平民肯种德施惠，便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。 【译文】 普通百姓如果愿意积德布施，就是没有官职的高官；为官之人如果只贪图权势博取恩宠，就是有官职的乞丐。 无功而食，雀鼠是已。肆害而食，虎狼是已。 【译文】 对于百姓没有功劳却享受着俸禄的官员，是老鼠、麻雀之类的害虫；肆意残害百姓却享受俸禄的官员，就是老虎、豺狼之类的恶兽。 毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。 【译文】 不要孤芳自赏目中无人，不要只注重大事却忽略小事，做事不要开始积极到最后却消极。 勤能补拙，俭以养廉。 【译文】 后天的勤奋可以弥补本性的笨拙，勤劳节俭能够培养廉洁公正的品行。 居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也，曾见有约已裕民者，后代不昌大耶？居官浊，人以为百姓受害，予以为贻害于子孙者不浅也。曾见有瘠众肥家者，历世得久长耶？ 【译文】 做官清明廉洁，别人都觉得百姓有福，但我认为他为自己的子孙积福不少，你曾经见过自身节俭而厚待百姓的官员，他的后代却不繁荣昌盛的吗？做官贪污徇私，别人认为是百姓受害，但我认为他留给自己子孙的害处不少，你曾经见过欺压百姓以中饱私囊的官员，他的后代却恩泽绵长的吗？ 以林皋安乐懒散心做官，未有不荒怠者。 以在家治生营产心做官，未有不贪鄙者。 【译文】 用在林间闲适享乐的心态做官，没有不荒废政事的。以经营自家产业的心态做官，没有不贪婪鄙陋的。 念念用之君民，则为吉士。念念用之套数，则为俗吏。念念用之身家，则为贼臣。 【译文】 心系国家和百姓的是能带来恩泽的官员， 处事因循守旧，拘泥古板的是没有才能的官员，以权谋私，中饱私囊是窃国民的官员。 古之从仕者养人，今之从仕者养己。今之居官也，在下民身上做工夫。古之居官也，在上官眼底做工夫。 【译文】 古代的为官之人谋求百姓安居乐业，现在的为官之人追求以权谋私。古代的为官之人关注为百姓谋福，现在的为官之人关注谋求上司的恩宠。 在家者不知有官，方能守分。在官者不知有家，方能尽分。 【译文】 在家的人不知道有官，心中坦荡，才能安守自己的本分；做官的人忘记自己的家，不谋私利，才能进到做官的责任。 君子当官任职，不计难易；而志在济人，故动辄成功。 小人苟禄营私，只任便安；而意在利己，故动多败事。 【译文】 君子做官不在乎事情难做或者好做，志在有益于百姓，因此一做事就能成功； 小人贪图利禄、以权谋私，随意做点事就心安了，只在乎谋求私利，因此事做多了就会败露。 职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。 权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。 【译文】 自己的本分是应尽的，每天做都还做不完，不要把这当做是假的；权力地位是偶然得来的，有一天还是会失去，不要把它当做是真的。 一切人为恶，犹可言也，惟读书人不可为恶；读书人为恶，更无教化之人矣。 一切人犯法，犹可言也，惟做官人不可犯法；做官人犯法，更无禁治之人也。 【译文】 所有人做坏事，都能谅解，只有读书人不能做恶，如果读书人都作恶，就没有能教化百姓的人了；所有人违反法律，都能谅解，只有为官者不能违反法律，如果为官者都违反法律，就没有能执行法律的人了。 士大夫济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。 士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。 【译文】 士大夫助人利世，应该做实事，而不应博取名声，博取名声就会损害德行； 士大夫忧国忧民，应该牢记于心，而不该夸夸其谈，这样的空谈会遭到诋毁。 以处女之自爱者爱身，以严父之教子者教士。 【译文】 像未嫁的女子般爱惜自己的名节，像严厉的父亲教育孩子般教导学生。 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。 【译文】 执法严明像高山般岿然不动，保持自己的名声得像玉般洁白无瑕，爱护百姓像爱护自己的儿子，铲除侵害国家利益的人像对待仇人般狠绝。 陷一无辜，与操刀杀人者何别？释一大憝，与纵虎伤人者无殊！ 【译文】 陷害一个无辜的人，和拿着刀杀人有什么区别？释放一个大恶人，和放老虎出来伤人没有两样。 针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！ 虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！ 【译文】 针尖扎手，野草伤脚，全身都感到疼痛，刑罚的惨痛要比这些强百倍，为官者怎么能凭自己的喜怒随意对百姓施刑呢？ 眼前有虎豹，身后有陷阱，人们百般呼号求救，大牢里的折磨和这情境有什么区别，为官者怎么能够让无辜的人遭受残酷的折磨呢？ 官虽至尊，决不可以人之生命，佐己之喜怒。 官虽至卑，决不可以己之名节，佐人之喜怒。 【译文】 虽然位高权重，也绝不能为了满足自己的喜怒而草菅人命；虽然官职低微，也绝不能为了满足别人的喜怒而牺牲自己的名节。 听断之官，成心必不可有。任事之官，成算必不可无。 【译文】 判断案情的官员，一定不能心有偏见；处理事务的官员，一定不能不深思熟虑。 无关紧要之票，概不标判，则吏胥无权。不相交涉之人，概不往来，则关防自密。 【译文】 不重要的案件，也不随意判决，那么官吏就不会乱用职权；没有交情的人，一律都不来往，那么想托关系的人就找不到门路。 无辜牵累难堪，非紧要，只须两造对质，保全多少身家。 疑案转移甚大，无确据，便当末减从宽，休养几人性命。 【译文】 无辜的人受到牵连很难为情，如果不是特别重要的案件，只要双方当堂对峙即可，以多保全几人的性命； 疑难复杂的案件，如果没有确凿的证据，应该从宽处理，这样就能多保全几条人命。 呆子之患，深于浪子，以其终无转智。昏官之害，甚于贪官，以其狼籍及人。 【译文】 愚笨的人带来的祸患，比放纵的人带来的祸患更深，因为他最终也不能变得聪明； 无能的官吏的危害，比贪婪的官员的危害更大，因为他的杂乱事物会牵连别人。 官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。 【译文】 为官者愿意花一分心思，百姓就能获得十分的好处；君主能吃一点苦，百姓就能受到万分的恩惠。 礼繁则难行，卒成废阁之书。法繁则易犯，益甚决裂之罪。 【译文】 礼节繁复就会难以施行，最后就会束之高阁、没有实效；法规繁复就会容易违犯，这比死刑的危害更大。 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。 善移易风俗者。 当困其所易而渐反之，毋强矫其所难。 【译文】 善于教导百姓的官，应该用渐进的方法因势利导，而不能强迫众人明白； 要改善风俗的人，应该从容易处渐渐引导，而不能用强制手段去矫正难以改变的风俗。 非甚不便于民，且莫妄更。非大有益于民，则莫轻举。 【译文】 不会给百姓带来极大不便的政策，就不要轻易变更；不会给百姓带来极大好处的举措，就不要轻易实行。 情有可通，旧有者不必过裁抑，免生寡恩之怨； 事在得已，旧无者不必妄增设，免开多事之门。 【译文】 情理上可以说得通， 之前已有的制度就不用过分裁剪、抑制，免得滋生指责刻薄少恩的抱怨； 事情能够解决，就不要在原有秩序的基础上随意增设，免得产生许多事端。 为前人者，无干誉矫情，立一切不可常之法，以难后人。 为后人者，无矜能露迹，为一朝即改革之政，以苦前人。 【译文】 作为前辈，不要违背常情以求名誉，制定一些不易施行的法令，为后来者增加困难；作为后来者，不要为了夸耀才能、显露能力而在短时间内推进改革的政令，使前辈难堪。 事在当因，不为后人开无故之端。事在当革，无使后人长不救之祸。 【译文】 应该因袭的制度就要沿袭，不要给后来者开无缘无故更改政令的先河；应该改革的规则就要改革，不要给后来者留下无法挽救的祸患。 利在一身勿谋也，利在天下者谋之。利在一时勿谋也，利在万世者谋之。 【译文】 只能为自己一人带来好处的事不要筹谋，要谋划能为天下人带来好处的事；只能带来一时利益的事不要筹谋，要谋划世世代代都能带来益处的事。 莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。 【译文】 不要做出小孩般的姿态，要有大人的气量。不要只为自己谋划，要有胸怀天下的志向。不要只为自己打算，也要为子孙后代考虑。 用三代以前见识，而不失之迂。就三代以后家数，而不邻于俗。 【译文】 运用夏商周三代之前的见识，而不陷入迂腐的困境；应用夏商周三代之后的治国策略，而不落入鄙俗之中。 大智兴邦，不过集众思。大愚误国，只为好自用。 【译文】 有大智慧的人使国家兴旺，不过是善于汇集众人的智慧；十分愚蠢的人妨害国家，只因为他们喜欢刚愎自用。 吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾禄益厚，吾施益博。 【译文】 我的地位越高，我的志向就越谦逊；我的官职越大，我的私心就越小；我的俸禄越丰厚，我的施赠就越多。 安民者何？无求于民，则民安矣。察吏者何？无求于吏，则吏察矣。 【译文】 怎样安抚百姓呢？不要从百姓那里求取事物，百姓就安乐了。怎样监察官吏呢？不要向官吏索求财物，官吏的优劣就可以察视清楚了。 不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。 【译文】 不可以借助公共法律来报个人仇怨，不可以借助公共法律来报答私人恩惠。 天德只是个无我，王道只是个爱人。 【译文】 上天的德性只是在于无私忘我，君主的统治之道只是在于仁爱百姓。 惟有主，则天地万物自我而立。必无私，斯上下四旁咸得其平。 【译文】 只有有主见，对待天地万物才能有我自己遵循的原则；必须要舍弃私心，才能平等地对待周围的一切。 治道之要，在知人。君德之要，在体仁。御臣之要，在推诚。用人之要，在择言。理财之要，在经制。足用之要，在薄敛。除寇之要，在安民。 【译文】 治国理政的关键在于知人善任，君主的德性关键在于体恤仁爱，管理臣子的关键在于推诚布公，任用人才的关键在于听取谏言，管理财务的关键在于精心计算，丰衣足食的关键在于减轻赋税，消除盗贼的关键在于安抚民众。 未用兵时，全要虚心用人。既用兵时，全要实心活人。 【译文】 战争没有开始的时候，一定要谦逊地任用人才；战争开始的时候，一定要以真心待人、减少人员伤亡。 天下不可一日无君，故夷齐非汤武，明臣道也。不然，则乱臣接踵而难为君。 天下不可一日无民，故孔孟是汤武，明君道也。不然，则暴君接踵而难为民。 【译文】 天下一天都不能没有君主，因此伯夷、叔齐指责商汤和周武王，以此来明确做臣子的正确方法，不这样的话，乱臣贼子就会不断产生，使君主痛苦；天下一天都不能没有百姓，所以孔子、孟子肯定商汤和周武王，以此来明确君主的正确方法，不这样的话，暴戾的君主就会不断出现，使百姓痛苦。 庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。 【译文】 朝廷之上，要把培养刚正之气作为首要工作，国境之内，要把培养人力物力的工作视为根本。 人身之所重者元气，国家之所重者人才。 【译文】 一个人身上最重要的是精神气，对于一个国家最重要的是人才。
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