1、第一点:似乎中国哲学里都含有形上学的观念。 2、那么究竟什么才叫做真正的形上学呢?就是抽象,从具体的事物中概括出来的概念,如世界、物质都是形而上的东西。 3、而它与西方的形上学是否是一个意思呢?一个意思。 4、是一个哲学术语。 5、第二点:马哲中的对形上学的解释应该不符合形上学的真正定义。 6、即使有也只是一方面而不全面对吧---马哲中对形而上学的定义是相对辩证法而言,和辩证法相反对。 7、这是它的含义,而且是马哲中的专有名词,而上面所说的形而上是哲学名词,是通用的,不是一回事。 8、第三点:形上学是不是不能与机械唯物主义相并举,或句话说它构不成与辩证法是对立的范畴对吧---通过以上的解释,你应该明白哲学中形而上与马哲中的形而上学不是一回事。 9、第四点:道家与儒家都有形上学,而形而上者为之道。 10、我可以把形上学理解成一种超出事物现象的学说吗?形而上就是道理。 11、形而下就是具体的一个一个物质。 12、古代称之为器,即物质或东西。 13、也就是说形上学是超自然性的。 14、--非也。 15、不过是一些道理。 16、而儒家讲形上学的是不是也只有中庸与易传呢?而道家的“道”其实就是形上学的范畴吧。 17、儒家主要讲伦理,道家主要讲自己认为的自然规律,更接近现代所谓的形而上,在《老子篇》上篇讲这个,下篇讲治术,主要讲统治术。 18、第五点:儒家的中庸,中和,与易传中对于道的解释应该都是一种超自然的阐述吧应该都属于形上学吧。 19、--哪有什么超自然。 20、不要神秘化。 21、只不过儒家的形上学所说的这些只是一种原则,一种规律,一种法则不可违背对吗? 只是讲自己认为正确的伦理而已。 22、提醒:不要神秘化任何学说。 |
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