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“浊酒清谈 自语自趣”之钱萚石诗篇 颂明 《谈艺录》五二——五八章都是围绕着钱萚石谈诗。 钱萚石名载，字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水(今浙江嘉兴)人，官至二品，担任了《四库全书》总纂，却而家道清贫，晚年卖画为生。钱载是浙江秀水派诗人重要人物。 钱老在《谈艺录·五三》中说“夫以萚石之学，为学人则不足，而以为学人之诗则绰有余裕。” 在这里，钱老提出了“学人之诗”的概念。 “学人之诗”一说出自钟嵘的《诗品》“故大明、泰始中,文章殆同书抄。近任防、王元长等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。逐句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文巳甚。但自然英旨，罕值其人。” （白话文意思：所以大明、泰始之间，诗文几乎是抄书。近来，任昉、王融等人，不重文辞的奇特，只是一味地运用无人用过的典故，逐渐形成了一种文风，句子里没有不用典故的话，话语中没有不用典故的字。一字不苟，字字有来历，拘束补缀，严重损害了诗意。能把诗歌写得浑然天成而不加雕琢的，实在是太少了。） 一般来说“学人之诗”指诗人具有相当的学术造诣，能以学问入诗，用典故，讲来历，长于考证。这包含对诗人主体和诗歌创作两方面的要求，同时也包含着对诗歌创作和民族文化两方面的意义。 与“学人之诗”相对的是“诗人之诗”。 “诗人之诗”，讲究直抒胸臆、自然天成、情景交融、意境清新，有情有味。 “学人之诗”、“诗人之诗”的命题关系到“风”与 “雅”两大诗学传统，涉及到中国封建士大夫的审美趣味与人格追求。从中国先秦以后诗歌的发展来看，各个时期对“风”、“雅”传统的承续情况不同。唐诗基本指向具有“风人之致”的“诗人之诗”，而宋诗则基本指向具有“雅人深致”的“学人之诗”。 近代同光体诗人，在反思前代诗学的基础上，肯定“诗人之诗”的创作方法，同时也认识到“学人之诗”产生的历史必然。他们试图使“学人、诗人之诗二而一之”，调和诗歌的“吟咏情性”与“明志见道”功能，为近代诗歌发展寻找新的创作方法。 就当代来看，诗歌创作既无学人之诗也无诗人之诗，反而是无病呻吟、矫揉造作、堆砌空话甚至专写脏丑，一味发泄政治味浓厚的仇雠戾气。诗歌大国出现了如此龌龊文风，实在有辱斯文。 2024年4月11日星期四 |
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