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栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（五）
作者：王羿近照 夏历干支表是人类最早的成果发明【1】 （栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证 五） 《秦“十”考》连载 
常言道：天机不可泄漏，这个天机是太阳在天上追赶月亮，一年四季春夏秋冬的影子，在测量的工具下留下的神秘数据，古人把这些数十年轮回相同的太阳投影和月亮圆缺，以及太阳和月亮定时在天空出现的位置所得到的数字数据，将其总结，用10与12；60公约数；太阳五轮；月亮六轮；10个太阳的60是360；12个月亮的60公约数亦是360。7000年前古人在半坡遗址地就知道圆的垂直平分，“鱼面盆”面上对应的箭头和点，将其连接，即出现在有四面八方，有箭头和无箭头的两个“十字”，并将其圆垂直等分平分，透漏出在两千或三千多年后干支表的出现，干支表那些玄妙的循环数字，古人揭示太阳与月亮的天机不仅伟大而且并非偶然。
在对栎阳十字瓦当的研究破解与深究追源，甲（十）能成为法号，还是由于干支表的形成。干支表是在殷墟的甲骨中被发现的，所谓干与支是后人起的名字，不过甲骨文的干字，其象形写法为十字法号上多了个支架形，又似箭头形的符号，符号连接下部，为太阳的影杆，不过是以甲，即“十”字法号为主体，即用带岔的十字“ ”表示；“支”的写法在战国后才出现，所以有人怀疑这个干支表在“夏”作为日历的开始，可能只有太阳历，而且“夏”人的王者用这个干系中的甲乙丙丁类“干”系列作为名字的称谓。但是，如将干支表中的太阳和月亮割裂开，就没有了干支的组合了，就不能得到宝贵的混合序列数值的关系，这显然是不对的。从甲骨文的这个干的本身象形字意，其“十字”法号的出现，说明了这个研究体系是由太阳和月亮组成，干的本身，就代表了月亮的存在。
其一：此发现，不仅对了解中国文字的象形解注法多了一个类别，同时，对破解甲骨文、破解国家族系的分类，如三星堆是否与中原同系而多了一个鉴别的考量意见参考；其二：对中国文字“统一”的时间定义有了新的突破。通过干支表天圆地方的解读，其统一文字，并不是始于秦始皇，而是始于商朝。干支表出现后，朝代就有了对天帝（也就是上帝）天法的忠诚和应用，其表现在祭祀所用的方圆鼎不同；鼎脚三与四的不同；圆与方不同所涉及的对象、册文、金文的庄重与甲骨文的俗体不同，对祭祀器金文书写的顺序不同，今可见的就是文字成熟的商朝。这个以天干地支集信仰与科学一身对新文字象形的植入发现，又与今学界认为的商朝是文字成熟期的公认观点一致，其三：发现了秦朝公文行文用字的天地之分，此与秦祭祀的天坛与地府宗庙所设立的太史令天官祭天；太卜组织祭祀宗庙祭地的朝廷命官相同。而秦小篆是为尊崇天帝，重新用圆笔对天；改册文简牍用字，把凡间俗人用字，无论朝廷民间，统一使用篆的简体，隶属于天法的朝廷用字，称为隶书，是为隶属干支“十”字天法之故。实事求是的说，上述其二、其三的发现，对传统的文字书法史，从始源发展、变化、走向的解读上，的确有里程碑的意义。其四：干支被夏帝和商王作为名字使用，直到秦汉以此为号，而如今所见的十字瓦当、田字格封泥、以及所有的律令条例、名典、史籍、节日等所使用的数字，都没有离开过干支“天法”中的几个数字，那么，夏历的干支有何奥秘呢？因古人有天机不可泄漏的原因，尤其是在使用“洋历”后，亦没有人再研究和关注这个“夏”（可能不称夏，疑避讳天法法号）、夏朝最伟大的发明了。夏朝夏历（约公元前2070年—约公元前1600年）中十个太阳和十二个月亮的公约数是60；在围绕有东南西北这个研究圆，其圆被分为360（一个太阳或一个月亮为36），其360等分之一又等于5；而5之中又等于3的古人研究成果，比“一块古巴比伦石匾（约产于公元前1900年至公元前1600年）清楚地记载了圆周率=25/8=3.125。”还要早。而今“最流行的猜测是公元前3000年,生活在现在的伊拉克南部的古苏美尔人计算太阳环绕地球的轨迹用了360天完成,所以他们把圆分成360个等份.而这与2000年前生活的同一地区的古巴比伦人不谋而合,他们采用60进制的数学系统.他们应用该系统将角分成60度,6个这样的角组合在一起变成360度,这与古苏美尔人的想法大致相同.在古代 一天的时间一般是以太阳在天空中的位置来判断的 根据古人的观察 整个天空中太阳从地平线东端到西端会运行呈一个半圆形轨道 而填满这个半圆形轨道恰巧需要180个太阳的大小 所以半圆就是180份 一个圆周就是360；360这个数字其实比100更容易划分 因为360可以分别被1 2 3 4 5 6 8 9 10……整除 而100只能被1 2 4 5 10……整除 所以后来的时间也是按照这种60进制划分的”（百度题库easy） 但这些数据与干支的内容无二，有没有这样的巧合，似乎有抄袭干支表之嫌，当然仅为猜测，就连今天钟表中的60进制，以及刻度为“5”，都在干支表中出现，有趣的是，今天拿起学生用的角度半圆板，其“十字”、“60”“90”，最有意思的是刻度“5”格的十进制定位，竟都与与干支表中的直角等分圆的十字、30（度）90（度）180（度）；以及十字圆周终合时的360，有补差的数字“5”相同，令人吃惊。由此可以肯定，干支表反映了古人在夏朝就会使用有角度刻画的量具“尺子”，知道太阳和月亮在圆天里运动；知道走完代表东南西北的“十”字是走完了360等分的刻度，又从今所发现的二里头夏遗址中，其代表时间的法器十字下61齿的齿轮铜器（因为不用0的缘故四舍五入加1）代表了10干12支为“60”的公约数，可惜因没有发条的发明来联动，而没有成就“钟表”的遗憾，但干支的理论早了钟表面世约两千多年。 其五：“十”字法号的理论始于华夏，可能是人类对“十”信仰的理论之祖。 其六：天圆地方的干支天法理论，从夏开始到周秦汉唐朝政建制的名称、人员设置的数字，至今民俗礼节对农历吉凶日子数字的使用，以及市政建设的布局、数量、数字、朝向、等，都有涉及，所以说，夏朝干支表是人类最伟大的科学发明。
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69秦四关（秦简图） 70十二幅图解秦简上雒关与汉中
71、少习山
72、少习山可能是历史上最早用文字与山形命名的地标 73、秦侨下寻秦 74、武关
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119、商洛文化自信的名片-秦岭（课件一）
122、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（一） 123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（二） 124、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
125、栎阳公字瓦当的十字法号来自夏历的标志（四）
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