 1.上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。（《颜氏家训·教子篇》） 智力超群的人不用教育就能成才，智力愚钝的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数智力正常的人，不教育他就不明白事理。真正聪明的人是不用去过多教育的，而我们大部分人都是普通的人，因此只有通过教育才能增加我们的知识储备。 2.天地鬼神之道，皆恶满盈，谦虚冲损，可以免害。（《颜氏家训·止足篇》） 天地鬼神的大道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免除祸害。人要懂得知足常乐。《礼记》上也说:欲不可以放纵，志不可满盈。就像一杯水，装的过满就会容易撒出来。  3.铭金人云:无多言，多言多败；无多事，多事多患。（《颜氏家训·省事篇》） 铭刻在金人身上的文字说：不要多话，多话会多失败；不要多事，多事会多祸患。人在做任何事情是都不要多说话，要少说话多做事，就不会引来不必要的麻烦。 4.夫圣父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。（《颜氏家训·教子篇》） 以父亲的威严，就不应该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不应该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬就都谈不上了；如果过分亲昵，那么放肆不敬之心就会产生。 这句话强调了在家庭关系中，要保持适当的礼节和尊重，不能因为亲情而忽视了基本的礼仪。体现了一种中庸之道。  5.兄弟兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为雠敌矣。（《颜氏家训·兄弟篇》） 兄弟之间如果不能和睦，侄儿子之间就不能互相爱护；侄儿子之间如果不互相爱护，家庭中的子弟辈们就会关系疏薄；如果子弟辈们关系疏薄，那童仆之间就可能成为仇敌。它说明了家庭成员之间关系的重要性。兄弟之间的和睦相处是家庭和谐的基础，如果兄弟之间存在矛盾和冲突，会影响到整个家庭的氛围和关系。 6.人之人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。（《颜氏家训·兄弟篇》） 有人不肯以对待父亲的态度来敬事兄长，又怎么能埋怨兄长对自己不如自家孩子恩爱呢？以此反观就可看出自己缺乏自知之明。我们要理解和尊重家庭成员之间的关系和角色差异，不要过分计较和抱怨，这样才能更好地维护家庭的和谐与幸福。  7.夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。（《颜氏家训·治家篇》） 有关风化教育的问题，是由上面推行到下面，由先实施的人影响后来的人。因此，如果做父亲的不慈爱，子女就不会孝顺；做兄长的不友好，弟妹就不会恭敬；丈夫不讲情义，妻子就不会温顺。常言道：上梁不正下梁歪。长辈要以身作则在家庭中要注重自身的言行举止，给晚辈树立良好的榜样。 8.今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。（《颜氏家训·治家篇》） 现在北方的风俗，大都能勤俭节约，以保障衣食所需；而江南一带风尚奢侈，多数比不上北方人会持家。这体现了南北地方的消费观念的不同，但也从侧面告诫我们要勤俭节约。  9.是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（《颜氏家训·慕贤篇》） 因此，与好人住在一起，就像进入满是芷草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与坏人住在一起，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也会变得腥臭难闻。说明了我们所处的环境和周围的人会对我们的思想、行为和价值观产生深远的影响。与善良、有品德的人相处，我们会受到他们的积极影响，从而提升自己的品德和修养；而与恶劣、不良的人相处，我们可能会受到他们的负面影响，导致自己的品德变得败坏。 10.用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。（《颜氏家训·慕贤篇》） 采用了某人的意见却抛弃这个人，这种行为是古人所不齿的。凡采纳一个建议、办理一件事情，是得到别人的帮助的，都应该公开称扬人家，切不可窃取别人的成果，把它当成自己的功劳。即使对方是地位低下的人，也一定要把功绩归于他。 这句话强调了我们应该言行一致，不仅要学习别人的优点，还要尊重他人的劳动成果，不能将别人的成就据为己有。它提醒我们要诚实守信，尊重他人的知识产权和努力，同时也要勇于承认自己的不足和借鉴他人的经验。  |
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