9.0分 ：不愧为历史佳作

贵州省镇宁县蒙正村，蒙正苗族分布在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀三县交界处，方圆600平方公里。

这个地方四面环山，虽然现在已经有了和外部交流的机会，但因为地处偏僻，外人去这里的还是较少。

他们每年有一场很特别的祭祀活动，祭祀的地点被称为“活死人墓”。

之所以有这么一座“活死人墓”，是因为在古代，生存条件十分恶劣，很多人因为饥饿，或者无法熬过大雪封山的寒冬，为给年轻人留下生存空间，到了一定年纪的老人，会提前进入自己子女为自己挖好的洞穴，让自己“活死人”一般的等待死亡降临。

传说这个地方的祖先是孟获，对，就是三国时期诸葛亮七擒孟获的那个孟获。

在贫穷落后的生存环境中，人与兽并无多大区别，对于生，死，还有性，都看的很淡然，很随意（也没法不淡然，不随意）。

一百多年前，在日本，同样也有这么一座相似的村子。

热衷于拍“最底层人群”的日本导演今村昌平用一部《楢山节考》完美的记录了这一现象。

故事发生在一个相对闭塞的村子里，那个贫困乡村里，有着“上楢山”的弃老习俗，子女要将家中年满70的老人背到山里，让其自生自灭，他们说，越荒芜，越到山顶，越能得到山神的照顾。

69岁的阿玲婆婆眼看时间已到，哪怕身体还健康，还能下水抓鱼，她也故意敲碎自己的门牙，让自己看起来显得很衰老，塑造自己老迈的形象。

可阿婆也有些放心不下的事，在去赴死前，她必须解决：

大儿子的妻子在一年前因为上山采栗子而摔死，要给他找到新的妻子。

次子虽然是没资格结婚生子的，但需要解决生理问题，因为这孩子总是拿牲口来发泄。

大儿子的事情解决的很顺利，邻村刚好有个死了男人的寡妇，一个路过的客商为之牵线搭桥，完美续弦成功。

可小儿子因为天生体臭，没有女人愿意碰他，大儿子本来和自己新媳妇商量，能不能去陪自己弟弟一晚，可这又乱了纲常，阿婆坚决没让媳妇答应。

阿婆不得已，找到了比自己小一点的闺蜜，一个上了年纪的女人，嗅觉已经没那么灵敏，完成了小儿子的心愿。

导演拍下农人们不同的X爱场面，如辰平和新妻子的J欢、次子利助因体臭没有女人愿意跟他只好找村中动物、孙子介左吉和未婚妻阿松在野地苟合，这些画面和动物交配与猎捕吞食的景象交替呈现。

影片前面大部分，都在述说着阿婆在人间最后的忙碌。

转眼到了阿婆上山的日子，族长叫来相关人员，安排着阿婆上山的注意事项。

在一个安静的凌晨，长子背着母亲上山了，按照习俗，这个途中是不许说话的，在途中，儿子的脚受伤了，母亲撕下自己衣服布条让儿子包扎。

母子二人一路无交谈，继续赶路，当到达目的地后，漫山的白骨映入眼帘，成群的乌鸦聚集，在等待着儿子将母亲放下，仿佛在等待着一场饕餮大餐。

儿子再也无法控制自己情绪，在母亲怀里放声大哭，而阿婆不断推开儿子，见儿子迟迟不愿离开，阿婆狠心的甩了儿子一巴掌。

临走时，阿婆把挂在手臂上的食物给儿子带回，那是族里的规矩：上山的老人是可以准备一天的食物的。

儿子下山途中，看到一男子将自己父亲五花大绑，父亲在苦苦挣扎和哀求，说自己不想死，可男子还是一把将父亲推落山崖。

天地不仁，以万物为刍狗。

在那个贫瘠的时代，多一个人就意味着需要多备一份口粮。在生存与原始欲望面前，人没有了所谓的尊严。

长期的饥饿，衍生出了违背道德伦理的残忍法则。楢山的民俗，不过是为了遗弃老人，找了一个冠冕堂皇的借口。

导演今村昌平说：「阿玲婆婆明白上山自我了断生命，是为下一代的生活着想。主动赴死延续他人的生命，等同为他人而死，这就是她生命的意义。当死亡等于『活着的意义』，让她在临死前充实了自己的生命。」

《楢山节考》1983

导演:今村昌平

编剧:今村昌平 / 深泽七郎

主演:绪形拳 / 坂本澄子

豆瓣  9.0   IMDb  7.8

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