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导读：好色，即喜爱美色。本意是指对异性的动人美色的爱好和向往，应该也是一种正常的性爱心理，不应该受到排斥和禁止。这里所谓的好色绝不是脱离美好行为的淫荡，下流，乱性等肮脏行为。
正常的男人，都是好色的，只不过其程度不同罢了。因此，男人好色不丢人，但要有个度。 柳下惠坐怀不乱，为什么能青史留名？就因为他要么是属于不正常的男人，要么就是特别能装。 有朋友要问了，老刘你好色吗？我可以堂堂正正的回答：我好色，我也喜欢看看漂亮的女人，喜欢和漂亮女人说说话，这个没有错吧？ 我好色，但我有个度。首先我尊敬女人，尤其是漂亮女人。尊敬她的人格，体会她的感受。绝对不会见了漂亮女人就拔不动腿，色眯眯的盯着对方，也不会去开那些下流的玩笑，更不会去动手动脚，去强迫女人做什么。这就像一个人喜欢一朵美丽的鲜花，你可以欣赏，但不能去伤害她。 男人好色，其实是一种本能，是人类繁殖的根本。 “食、色，性也！”，咱不管这句话是出自孔子还是孟子与告子的对话，但这句话说明了古人对色与性都有了正确的理解。从字面上，我们可以理解为饮食与色，都是人的本能。还有一种高层次的理解，那就是食与色，表明了人生的两个问题：生活的问题，性的问题。其实，说句低层次的话，人生最离不开的，就是这两件事。 因此，既然好色与饮食都属于人生最正常的事情，好色又有什么丢人的呢？只要你掌握了分寸，不去危害别人，尤其不能去危害你喜欢的异性，心里爱对方，喜欢对方，何错之有？ 战国时期，有个明君叫齐宣王，就是那个喜欢听竽的那个。这个人就属于一个很爷们，很实在的一个人。他曾经和孟子有一段对话，很有意思的（文言文略）： 齐宣王：老孟啊，我有一个毛病，很好色，怎么办啊？ 孟子：好色好啊，这不算什么毛病啊，别太当回事了，把心思多用在其他方面就可以了。 齐宣王：此话怎讲？ 孟子：只要大王您把心思都利用在民生上，体恤众生，普天下家庭和睦，有情人都成了眷属，大王好色，又算什么毛病呢？大王能做到与民同乐，天下太平，老百姓甚至会担心您不好色呢？ 大家看看，一个是千年的思想家亚圣孟子，一个是战国时期有名的君王，他们都把好色看的这么正常，我们又何必在这方面羞答答的呢？ 大家都知道，道家有个老子。这个人很牛 的地方，就是以为一切事情要做到顺其自然，按现在的说法，就是按客观自然规律生活。他的观点就是：“知雄守雌”，“以柔克刚”，“不为天下先”，他以为性是可以向往追求的，但不能过度，不能痴迷。也就是做到“若即若离，似有还无“，此乃好色的最高境界。 孟子，老子对好色的看法都提到了，孔子就该出场了。窃以为，老孔对好色的观点，看法应该属于最正确的。 子曰：“已矣乎！吾未闻好德如好色者也。”。老孔哀叹的是：唉！我长了这么大，根本没有见到把自己的道德品质上的追求，胜过对好色的追求。当然，孔子这里的好色，不是单纯的男女之色，应该属于人的欲望，包括钱财地位等。 但这也说明，人的欲望是强大的，好色也是难免的。一个人，在道德品质上的追求，能与自己对欲望追求，对好色的程度持平，就应该属于比较有修养的人了。这就是对好色的一个度。这个度的标准就是，要尽量提高自己的道德修养，以道德修养，压制自己的欲望与好色，而不能过度的去纵欲好色，危害他人。
历史上有没有真正不好色伟大人物？当然有，那就是与我们的孔子同年代的佛祖：释迦牟尼。 佛祖释迦牟尼以为，人的好色是因为迷于外相，丧失了本我。因此，在外相迷倒你之前，你要源头上就该破除对色的痴恋，做到心地澄静，无“色”可好。 而佛祖释迦牟尼是怎么做到破除对色的痴恋呢？ 佛祖说：任凭天气如何炎热，日头如何毒辣，我佛释迦牟尼也从不在一棵树下乘凉超过三天，以免日久生情，坠入六道轮回。 佛语：有的最高境界就是无，色的最高境界就是空。 但是，芸芸众生，有几个人能成为佛呢？ 从古至今，从凡人谈到佛，只是为了表明，一个人好色，是一种本能，根本没有必要去刻意的避讳什么，除非你能成仙成佛（好像咱们很多的神仙也好色呵呵）。 但在目前的文明社会，一个人好色，一定要有一个度，绝对不能去伤害对方。美好漂亮的人和物，我们都喜欢，都想得到，这是无可厚非的。但是，你得到了，你一定要珍惜，得不到，你也要暗暗的给予呵护，这才是一个做人的根本。至于那些下流甚至危害人的流氓，他们根本不是单纯的好色，是属于畜类性质的人。 男人好色不丢人，但一定要有个度！ |
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