【原】扶贫扶心——《遥远的救世主》之浅见拙识【28】

自助者，天助之。

“一命二运三风水，四积阴德五读书”。大意是言，决定人一生之因素，依其重要程度分别为，“命、运气、风水、功德、读书……”

其中，一命，指的是出生之命。此“命”亦即先天命，有人梦想进军罗马，有人天生就在罗马；二运，指的是运气。人生或旺或衰，皆有一定之定数，左右定数的便是“运气”；三风水，指的是生活或居住之环境。

生而为人，皆会遇到或优或劣之生存环境，是谓出生之命，半点不由人。“世事难料，无常是常”。无论境况如何艰难，皆不可丧失生活之信念。人生最大之失败，便是自我之放弃。

“自助”，即自我之奋斗；“天”，即机遇或好运。唯有自助，天方助之；若不自助，天亦弃之。老天爷只会帮助那些自强不息之人，此言乃是激励人们自力更生，自我奋斗，遇到困难先找自身之问题，而非寄托于老天爷。

《遥远的救世主》中，元英围绕“文化属性”这一概念，给小丹书写了一个神话，一个关于王庙村的神话。

王庙村是贫困县里的贫困村，按照丁元英“文化属性”之说法，就是文化属性之必然产物。

小丹倾力挚爱着元英，问他能否在王庙村给她写个神话。元英在深入地了解王庙村的情况后，觉得是有可能的。于是，就在北京开了个音响公司，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从Hi-Fi音响界的大佬乐圣公司化缘，杀乐圣公司的富，济王庙村的贫。

五台山问道之后，韩楚风对扶贫之事谈了自己之看法，“若以次第而分，有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化”。无疑，丁元英之扶贫，是属于第三层面的，是一种大爱。

王庙村本是贫困县中的贫困村，一直是被扶贫之对象，可结果却是越扶越穷。在元英之带领下，不仅制造出了顶级的音箱，还给他们灌输了不能只是一味地等待“救世主”，要依靠自己之力量来破局。

扶贫，是一个充满着温情的名字。单方面的财物输血，是不可能改变王庙村现状的，结果只能是越扶越贫。“扶贫先扶心”，王庙村能在元英的运作下得以发展，那是因为他向人们输入了一种市场经济之生存观念——“自助者天助”。

“名不显时心不朽，再挑灯火看文章”。长期以来，光宗耀祖之理念，激励着一代又一代国人之不懈努力。

有人批评光宗耀祖是一种典型的家族本位观念。其实，光宗耀祖，不仅关乎家族的过去，更关乎家族之现在和未来。光宗耀祖给于家族中人荣耀家族之梦想，促其奋发和进取。同时，国是千万家，小家族之进步亦会促成大国家之前进，故光宗耀祖亦关乎国家和民族之传承和进步。

“三十三天天外天，九宵云外有神仙。神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚”，任何的成功，根源在于自己。