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有诗云，三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。 “三十三天”之名，在道教和佛教经文中都有记载。据宋代张君房《云笈七签》卷二十一“天地部”称，三界应化三十二天，欲界六天、色界十八天、无色界四天，合计二十八天，加上超越三界“日月之光所不及”的“四梵民天”，共三十二天，又有至上之大罗天，合为三十三天。 大罗天，乃最高最广之天，是三清天之统称，居于天界最高处。《玄妙经》云，于此界外，八方世界皆上有罗天，重重别置。《太真科》云：大罗生玄元始三气，化为三清天：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。
三十二天，每天各有一天帝所主，合为三十二天帝，《灵宝经》以三十二天帝，皆为道气所化，护持三天（即玄、元、始气化生的三清圣境）正法，故尊为“度人三十二天帝”。道经以二十八宿为坐标，从东北方起始，盘旋而上，连接三清三境圣地。三十三天加以三清所居太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天，合为三十六天。 佛教三十三天为六欲天之一。《大智度论》卷九云：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。 按照佛教理论，人死后往生去处有天道、人道、阿修罗道共上三道，还有地域、饿鬼与畜生下三道。六道中的天道分为欲界、色界、无色界三种，共二十八层，欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天。
南怀瑾先生在《如何修证佛法》说，欲界的中心是忉利天，又称三十三天。为什么叫三十三天？因为它有三十三个单位，等于联邦组织。有些天则有天主，统率一切天人，有些是民主的，大家平等存在。人死后如要往生天界，非修功德善行不可…… 在世人的心目中，天界是众生最妙、最善、最逍遥自在的生命归宿。修真成仙，修道成神，直登天界，是诸多修行者穷尽一生的梦想和追求。然而“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，究其缘由，乃是因为修行之路充满着崎岖和坎坷，艰苦和磨难总是不期而至，迷惘和困惑也总是相伴而行，修行者不仅需要六根清静，一尘不染，而且更要具有一颗坚定的信念和信心，能够持戒精虔，勤修善业，广种福田，直到功德圆满，证悟得道，成仙成神。
《抱朴子》云：“夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。苟非其人，则高位厚货，乃所以为重累耳。” 《关圣帝君降笔救劫永命经》中，关帝以身为则，开篇指迷，劝谕众生：“信以成之。念真经而消劫。宜可为也。” 关帝自叙“我本天枢救星。临凡汉季。身寄衰微炎运。好读春秋。明察当年。张角黄巾作乱。逮观继日。董卓吕布横行。宇宙瓜分。寰区鼎沸。群雄割据。天子徒建空名。众庶无依。朝臣仍然袖手。奸党持权窃柄。海内寒心。谁人盪寇伏魔。驱其浊气。 吾也崛起草莽。奋声田间。自从誓约桃园。志存王室。单刀匹马。剿灭邪氛。数载驰驱。扫除流贼。五关斩将。千里寻兄。伸大义于封金。心存故旧。表大节于秉烛。义伏曹奸。北伐东征。复振炎刘一线。吞吴逐魏。纔得鼎足三分。神勇盖于当时。丹心莫遂。苍天祚不乃汉。素志难酬。徒使当年华夏功勳。千秋遗恨。何故此日馨香祀典。万古常新。又蒙上帝殿前。加封首相。总摄三天门下。纠察群生。善者降祥。恶徒谴戮。”
关帝是世人广为熟知的历史英雄人物，也是儒释道教共同尊奉，集仙佛神圣天为一体的至尊至圣神明。关帝降笔垂训，以自身经历劝勉世人：“笔因再降。又申永命经文。我说此经。喻慈航而把舵。人登彼岸。向宝筏而帮篙。竭力撑持。远离孽海。坚心矢志。快出迷途。” 关帝降生东汉之时，也是“崛起草莽，奋声田间”，自桃园结义，誓言“上报国家，下安黎庶”，以志兴汉室为己任，毕生戎马倥偬，赤胆忠肝，初心不改，矢志不移，忠义之心可昭日月，义勇之气可壮山河，所以成神入圣，庙祀无垠。 “坚心矢志”是修行的关键。清代憨休禅师曾写诗颂扬关帝：“天日人心两不孤，曹瞒奸伪却何如。尊王尊帝超千古，只在春秋一卷书。”这也说明，只有那些信仰坚贞，信念坚定的人，才真正能够拥有成仙成神的机缘。 |
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