【原】德者，品行也。

德者，品行也。

我们时常说德，不论工作、生活，还是为人、处事，德都是很重要的。但是，德是一个比较笼统的概念，非常抽象，不容易具象，因此难以把握。

在我的理解中，德固然是一个高度概括、抽象的概念，但也是非常具体、形象的。在不同的事物上，在不同的环境中，德都有其不同的表现。但是，不论其表现如何有差异，总是离不开这两个方面：品、行。

品，为一个人的内心，表现为层次、境界、格局；行，为一个的所作所为。品行即是身心。二者合二为一，则德与实符，也就是德与位配；二者不相合，则德不符实，也就是平时所说的德不配位。德与位配，定呈吉祥；德不配位，定有灾殃。

为什么说品行就是身心？品行即是德？

一个人内心无妄，外行不欺，就是诚实。诚实为德。

一个人内心无偏，外行不亲，就是公平。公平为德。

一个人内心无邪，外行不妖，就是正直。正直为德。

一个人内心无骄，外行不傲，就是谦虚。谦虚为德。

等等。

因此，儒家说修身。若要修身，则需正心。修身就是一个人所作所为，正心，就是将自己的品性不断提升。二者同步，这个人就必然有德。

君子思不出其位。思，就是心之所向；位，就是身之所处。所思所想，离不开自己的具体条件，就是德。

古人说：智小而谋大，力轻而任重，能低而位高，都必定导致灾殃。秦宰相李斯听从了赵高的意见，违背了秦始皇立扶苏为二世的诏书，改立胡亥为二世，结果被赵高腰斩于市；纸上谈兵的赵括，不懂得实际带兵打仗，被坑杀四十万。这些故事都是德不配位的表现，结果便是灾殃。

一个人，时时把持自己的内心，约束自己的行为，身心不二，品行合一，就是一个有德的人。这个人有德，必然遇难呈祥，逢凶化吉。