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今天发表我对于堪舆择日的一点心得，欢迎易友提出宝贵的意见和建议：
一、关于神煞。神煞是堪舆择日绕不过的坎，当今堪舆择日法多达几十种，但无可避免的就是神煞这关。常见的大煞比如：三煞、阴府择日者往往避之不及，然：三煞之理论从何来、阴府之理论从何来因篇幅有限就不加论述，爱好者可查阅相关资料，该资料不是秘密网上可查询。至于其他择日方法中的神煞加起来可以说二十四山没有一个日课所不能避开的。
此即为初学者感到非常迷茫的问题。
二、关于真伪问题。比如：有人对江西的斗首择日法褒贬不一，有人说应用如神、有人却说是害人的垃圾。也有人说正五行择日才是堪舆择日之正宗、也有人说应验度不高甚至时灵时不灵等等。还有天心正运择日法亦是褒贬不一等等。至于其他的堪舆择日法就不再一一论述，因为我对其仅知道而未深入，故而不再举例。
这是对初学者关于择日方法选择的问题。
三、各门各派择日都有其精华、亦有其不足之处。如是要学的相对全面又带来更困挠的问题。合的这一派而不合那一派，若是要合的八成以上的堪舆择日学说那是难如登天。他家说好、他家言凶。
此是初学者最为迷茫的问题。
综上所述：我仅提些我个人所学以及实践的经验以供爱好者参考，对错易友可提些批评和建议，好丑无妨。
一、堪舆择日为什么而择？择日是赋予山家新生命的开始，为山家服务，而不是要参考仙命等等不着边际的理论，人去为空、空者何来主宰呢？
不过要严重声明的是：孝家刚去之人不能以堪舆择日来对标，孝家刚去之人魂魄亦在当以所去之人仙命为重、堪舆择日为辅，否则会出大问题。
二、二十四山之阴阳而分二十四山五行（注：非罗经上标注二十四山的阴阳，罗经上标注的二十四山阴阳是呆板的标注，呆板的学问不合易理灵活变化之道，可以确定是伪学）。阴阳既分而五行可定，再以五行所属而择其时方为扶山。
三、五行亦分时令，不合时令即不当令、不当令即图有虚表而实为外强中干，若补之反而起到相反的作用，如中医有句俗言：“人参大补无罪常害人有之、砒霜有毒至深而救人无功。”医易同源、也是易理灵活性的经典概括：即要看具体情况而作相应正确的用法。
四、天帝、太阳为众多堪舆择日法认同的两大吉星，但对于两大吉星的属性却知其然而不知其所以然，错用者有可能欲获福而得祸也是有可能的。何故？天帝对应太阳乃一、阴、一阳，阴阳相对、阴阳共存、阴阳互变乃易理之道。用对了乃吉、用错了即凶，如同双刃剑一样要看如何用到恰当其时。简而言之：贵人可以帮人、得罪了贵人所害更深。故而，不但要知道如何分辨真假贵人、还要如何使贵人助我才是真功夫。
由于篇幅有限，仅略提一些相对比较相通的知识进行论述，对错与否易友可提出宝贵的批评、批判、意见、建议。易友能在堪舆择日学中有所收获才是本文最终的目的。
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