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本章仍是子贡批评别人贬低孔子而抬高自己的问答。子贡衷心敬慕孔子，将孔子比作上天，在世时充满荣光，去世后令人怀念，别人是不可企及的。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”陈子禽对子贡说：“你是出于对先生的尊敬才这么谦虚吧，难道仲尼真的比你贤能吗？”子贡说：“君子一句话可以显示出他的智慧，也可以说明他缺乏智慧，所以说话不可以不慎重啊。我的先生是没人能赶得上的，就像天空不能搭着梯子爬上去一样。我的先生如果治理一个国家，他要百姓立于礼，百姓就会立于礼；他引导百姓，百姓就会按他的指引前进；他安抚百姓，百姓就会从远方来归顺；他动员百姓，百姓就会齐心协力。我的先生在世时十分荣耀，亡后令人哀痛，我怎么能赶得上他呢？”本篇从最后三章记载的相关内容看，子贡把孔子比喻成日月、苍天，认为别人只能仰望孔子所代表的至道，而不要拘泥在自己的短浅之中，无视高远。本章则是进一步形象描述和高度赞扬先生孔子的品德和智慧，表达了孔门弟子对先师的景仰和爱戴。孔子所处时代，天下无道，其观点学说不被时代接受，所以孔子生前身后经常受到误解、诽谤甚至攻击。当时，已有盛名的弟子子贡挺身而出，维护先师。陈子禽即陈亢，孔子的弟子。《论语》中他曾有两次问话，《论语·季氏》中陈亢问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎？”《论语·学而》中子禽问子贡，“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”本章是子禽的第三次问，他的看法和叔孙武叔一样，认为“仲尼岂贤于子乎”。子禽的看法可从两个方面去理解：一是他的眼界确实不高，对先生孔子的境界无法领悟；二是子贡的德行学问确实很高，已为时人广泛认同。孔子去世后，子贡是贤德的“现实版”，大家对他非常敬佩。从当时的记载看，叔孙武叔和子禽都皆认为子贡比孔子贤能，足见子贡学识博深，也表明他在孔门中的重要地位。扬雄《法言义疏·问明卷第六》引刘疏云：“夫子殁后，诸弟子切劘（mó）砥砺，以成其学。故当时以有若似圣人，子夏疑夫子，而叔孙武叔、陈子禽皆以子贡贤于仲尼，可见子贡晚年，其进德修业之功，亦几几乎超贤入圣。”孔门弟子因年龄差别很大而成为不同辈分。《左传》多记子贡、冉有、子路、颜渊等人，事奉孔子时间长，言行多见于《论语》前半部；曾子、子游、子夏、子张事奉孔子的时间短，其成才主要在孔子去世之后，各自开立门户讲学授徒，《子张》篇所记为此四人之言。有人无视、毁谤孔子，孔门弟子挺身而出，伸张师道。子贡绝不能容忍别人对先生孔子的毁谤，随时随地、毫不留情予以回击，坚决维护师门正道，其功劳最大，将他的言语置于本篇之末，以体现孔门共识。
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