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众所周知，甲骨文是我国最早的成型文字，然而又是被发现最迟的文字。所以它作为一种书体被欣赏，其实不过百年。而这种以毛笔创作的甲骨文书法，其最初的实践者或许就连现在写书法的人也记不得他了，那就是著名学者、金石文字学家罗振玉先生。
罗振玉（1865－1940），浙江上虞永丰乡人，字叔言、叔蕴，号雪堂，晚年更号贞松老人 。是我国较早研究甲骨学的学者。他一生致力于学术文字，于金石考古、简牍版本、彝器古玩等都是一流的专家。他自己也收藏宏富，眼界宽、眼力精，所以当他在刘鹗(号铁云，即《老残游记》作者)家中第一次见到了甲骨拓片时，即大为惊叹 ！并认定此乃汉以来诸小学家所未见之奇特文字。于是极力怂恿刘氏旧藏编印了《铁云藏龟》，公之于世。从此，罗振玉则与甲骨文结下不解之缘，终身从事甲骨的搜集、整理、著录和考释工作，对我国甲骨学作出了重要贡献。
罗振玉《甲骨文老寿文学七言联》纸本 130.7×32.7cm×2 浙江省博物馆藏 释文：老寿相传有彭祖，文学在昔称子游。 罗振玉《甲骨文三德五风七言联》130×31cm×2 纸本 上海博物馆藏 释文：三德六行大学教、五风十雨康年占 罗振玉的甲骨文对联最大的特点就是——简！线条简、款识也简，没有多少多余的内容，有的连常见创作时间、释文都没有。不管怎么说，这是他的个人风格，也由于他所处的时代，使之成为“甲骨文书法”代表性人物，后世甲骨文书法也大多以他为宗，甚而誉之为“甲骨文书法第一人”。他的“简”，给后人临仿提供了无限空间。 这些天围绕国展一位作者的甲骨文八言联与罗振玉的甲骨文联产生一些联系。我们一起来看看：
上图是第13届国展中入展的一幅甲骨文对联（图片来自长安居公众号），据长安居所言，该作临仿当代篆书名家刘颜涛的作品（如下）。
刘颜涛先生在款识中提到此联原为罗振玉所作，我们来找找罗振玉的原作。
见于《中国书画报》2002年5月16日 应该说刘颜涛此幅对联取法有道，他在款识首句即说明此联出自罗振玉原作，且主体文字笔法变得丰富，原原作大相径庭，其中的“福”也在原作的基础上改用另一种文字。 了解罗振玉其人，便知道写字不过是他著述考释之余“小菜一碟”的微末之事而已。而且罗振玉本来就精于书法，真、行、篆、隶无所不擅，他于《石鼓文》、《秦诏铭》、《张迁碑》、《石门颂》、《孔宙碑》、《颜勤礼碑》、《化度寺碑》等都下过极深的工夫。自中年后见到殷墟契文，兴味大增，于是师法为之一变，由篆而人甲骨，不断临写揣摩，终于开创了一种前所未有的甲骨文书法。并以考释的甲骨文字编集楹联，1921年就有《集殷墟文字楹联》问世。
罗振玉书写的甲骨文书法，并不真的以龟甲兽骨上的锲刻线条为模仿，纤细且每每以出锋书之，而是参以中锋篆法，圆劲隽秀，紧密工稳，端庄严整。深厚的书学功力以及博大的学问根底，使得罗氏由篆隶向契文书法转型时似乎显得游刃有余。 今天我们观其开创的甲骨文书法作品，既有浓厚的金石韵味，又有风格清雅、淳正的书卷气，其线条多方折、简约，然不失一种古朴的装饰美感，实在无愧于“甲骨书法第一人”的称誉 话说，罗振玉的作品正因为“简”，便很容易被模仿，于是一些书贾鱼目混珠，所以拍卖市场我们能看到许多件类似的作品，让人目不暇接，难以辨其真伪。以下就是几件拍卖会的作品。
拍品名称：罗振玉 甲骨文八言联 立轴
看到上面这件，有点似曾相识。在《书法空间》网站里找找。 原来，同时期的萧蜕庵（1876-1958）也有这样一幅甲骨文对联（见下），当时我也是费了九牛二虎之力释读了上面的文字，所以有点印象。这就纳闷了：萧先生题识说，他当初有感而发集成此联……那么问题来了，这是萧先生1922年所作，此时罗振玉尚在世，这件作品是谁模仿谁的？还是书贾造假之作？这真不是一般人能断清的糊涂案！
萧蜕庵 《甲骨文八言联》 163×35cm×2 1922年冬 常熟市博物馆藏 【释文】宫室初成乃树桑芑、农田既毕用牧鸡豚 不死心，再找到资料，在那本《集殷墟文字楹联》中见到此联，这是1921年编纂的，这个是强有力的证明，看来萧蜕庵是看到这本资料的。
再回到拍卖市场，一片混乱，将给后世留下无数谜团……那当下的国展产生出来的“作品”，又算什么，留给后世又会怎样？ END ▍素材来源：网络 |
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