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同样作为西方占卜的重要方式，星座也值得了解。一个好的塔罗师，一定还会去了解星座占卜的。所以我将塔罗和占星学作为先后章节来写，作为我们了解西方占卜文化的篇章。其实我还想学习和了解西方其他占卜方式，但似乎没有好的渠道去了解。就体系而言，四大文明古国，也就中国历史文化没有断层，所以我估计，即使我身处印度或者埃及，也很难找到他们的形成体系式的占卜理论。可能塔罗和星占学，就是其“巅峰”理论。
所以大家继续跟我一起，了解一下星座。星座是占星学中必不可少的组成部分之一，亦指天上一群群的恒星组合。自古以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。 但大家不要误会，其实真正的占星学，我依然认为中国人是“祖宗”。不是说现在西方占星学流行，就说中国没有。这个绝不是因为我是中国人，而故意抬高我们国家的占星学水平。当然我必须承认，我没有深入了解古埃及，古印度的星学水平。 1972年湖南马王堆汉墓挖掘考古，在三号墓中出土了大量关于观星的史料，这是中国古人探索宇宙的证明。出土史料名字为《五星占》和《天文气象杂占》。法国天文学家让马克伯纳比多研究了这两本书之后，大为吃惊，写了一本叫《4000年中国天文史》，研究天文内容从商朝至近代。
马王堆出土资料显示，中国人是第一个发现彗星的人，并且绘制了详细的彗星图案。也就是说从夏商开始中国就有观天象占星的学问了。殷商时期，人们通过龟甲牛骨上被火烧出的裂缝的走向来占卜吉凶；而在汉代，以观察天象变化来占测吉凶、趋利避害的占星术十分流行。《五星占》便是以五星行度的异常和云气星慧的变化来占卜吉凶的术数类帛书。它用整幅丝帛抄写而成，约有8000字，前半部为《五星占》占文，后半部为五星行度表，根据观测到的景象，用列表的形式记录了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝三年（公元前177年）70年间木星、土星、金星的位置，以及这3颗行星在一个会合周期的动态。 经研究考证，《五星占》所记载的金星会合周期为584.4日，比今测值583.92日，只大了0.48日，误差只有万分之几；土星的会合周期为377日，比今测值378.09日只小了约1.09日；恒星周期为30年，比今测值29.46年只大0.54年，其精确度令人惊讶。可是古人没有望远镜是怎么观测和测量的？只凭借肉眼吗？所以真的很难想象。
帛书中还谈到金星的会合周期“五出，为日八岁，而复与营室晨出东方”，也就是说，金星的5个会合周期刚好等于8年。法国著名天文学家弗拉马利翁的《大众天文学》第2册里说：“8年的周期已经算是相当准确的了，事实上金星的5个会合周期是8年减去2天10小时”。如此缜密的五大行星运行记载，在当时没有精密天文仪器的情况下是不可想像的，说明那时的天文学家已经很熟练地利用速度乘以时间等于距离这个公式，把行星动态的研究和位置推算有机地联系起来了。 夏朝就设立了太史令这个职位，这个职位就是管天文学的。每天都有有人在夜晚，观察天象，然后详细记录。所以古星相学可以称为统计学。东方星相学大概起源于黄帝时期，成熟于夏朝；西方星相学起源于苏美尔文明时期，成熟于古巴比伦时期。观星是为了预知“天意”，这就是占星的前身。
中国古代天文学家石申，战国中期魏国天文学、占星学家，他著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)等。《天文》八卷与甘德的《星占》八卷，合称《甘石星经》，《甘石星经》在中国和世界天文学史上都占有重要地位。 石申曾系统地观察了金、木、水、火、土五大行星的运行，发现其出没的规律，记录名字，测定了121颗恒星方位，数据被后世天文学家所用。经过长期观测，详细考核，测出恒星138座，共810颗。 《开元占经》载石氏中官62，外官30，加上28宿，共计120座。同时给出了石氏星表这120座的121颗星的入宿度和去极度。石申已经认识到了周围群星的转动，对地球可以产生影响，从而影响人。 可是占星术为什么在中国没有流行起来呢？读过前面《七政四余》章节朋友，可能会认为七政四余就是中国的占星术，这样说也没有错。但其实七政四余已经完全中国化了，它所用的星座的体系和概念，和西方占星完全不一样。
中国的占星术最终没有流行起来，因为统治者禁止它流行起来。这被认为是“秘籍”，就跟奇门遁甲之类的知识一样。不过奇门遁甲在后期才应用到民事，其实一开始都是军事应用。兵者死生之大也，皇帝怎么会让大家学这个呢？ 本文出自灵遁者易学大成书籍《朴易天下》。 灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，在各大网络广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍阅读：tansuozhizi。灵遁者代表作品有灵遁者科普四部曲，国学三部曲，散文小说五部曲。
国学三部曲分别为《相观天下》，《手诊面诊色诊大观园》，《朴易天下》。 |
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