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庄子《达生》：田开之见周威公，威公曰：“吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？”田开之曰：“开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子!”威公曰：“田子无让，寡人愿闻之。”开之曰：“闻之夫子曰：'善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。’”威公曰：“何谓也？”田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。仲尼曰：'无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。’夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎!人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。”学生：学养生之道。篲同“彗”，扫帚。高门县薄：县通“悬”，大户小户。鞭其后：去掉不足。阳：显露。柴：枯木。极：穷尽。畏涂：危险之途。盛卒徒：成群结队。取畏：自取祸害。衽(rèn认)：卧席。本段大意：周威公听说田开之和祝肾游玩，问祝肾如何养生，田开之推辞自己在那里只是扫地干活，被再三请托才说，“祝肾认为养生之道好似放牧羊群，看到有落后的才用鞭子赶一赶。” 周威公问这是什么意思，田开之讲故事，“鲁国单豹这个隐士，住在山上，饮用泉水，不争利益，年过七十肤色还似婴儿，不幸遇到饿虎被吃掉了。还有一个叫做张毅的，大小人家，都去交往，不过四十就内热而死。单豹修养内心却被老虎吃掉外身，张毅修养身体却被内在疾病夺取性命，这就是不能鞭策不足保持适宜。孔子说不要进入山林隐藏，不要进入人群显露，如同木头放在中间，这样名声最好。”使人害怕的盗贼出没路途，十个杀掉一个，家人互相提醒成群结对才敢外出，也是智慧。人们之所以自取祸害，是不戒备节制饮食男女之事，这是过错。这段话讲养生要内外兼修，可以引申为修身养性都重要，不可偏颇。强调的是身心兼修，那个落后了就要加把劲儿赶上，身体和心灵都要前进。抛开这个观点不说，毕竟谁都知道养生都是身体心理都需要，很有趣的还是庄子讲故事能力。弥补个人缺点，采用牧羊办法，拿着鞭子驱赶落后的那只羊，并不是对着羊群大呼小叫，这是个很有趣的借喻，值得学习。心理学家说，读书不是读出什么，而是读进什么，是把自己思想感受代入作者心里，试着引发一点共鸣就好，哪怕胡诌八扯。
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