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01 清代大诗人袁枚，在临终前，写下一首绝命诗：“千金良药何须购，一笑凌云便返真。倘见玉皇先跪奏，他生永不落红尘。” 大致意思是，人寿有限，哪怕购买千金良药，也无法改变生命消逝的现实。对于生老病死，一笑置之就好，没必要过分担心、忧愁。 如果有幸见到了玉皇大帝，肯定要跪下来求他一件事，经历了这一生就足够了，下辈子，就不要再降生红尘了。 这，就是袁枚对于人生的豁达，不贪生，也不怕死，静静等待着死神的降临。所有的痛苦，都源自于肉体，只要摆脱了肉体，就做到超脱尘世了。 对于这首诗，很多人不理解，为什么袁枚在最后一句要强调“他生永不落红尘”呢？就为了这两个字，超脱。
02 只要是人，就会抱怨，为什么人生如此艰难，生活如此不幸，日子如此难过？ 根源是什么？根源不是别人，也不是环境，而是我们的“臭皮囊”。这一身的臭皮囊（肉体），让我们感受到了尘世间的酸甜苦辣咸。 成功了，我们会高兴，这是肉体的高兴；失败了，我们会痛苦，这是肉体的痛苦。不论是高兴，还是痛苦，都从内心传递到了肉体当中。 无病无痛，我们会感觉到舒服，这是肉体的轻松；卧病在床，动弹不得，我们会感觉到绝望，这是肉体生命活力的流失。一切病痛，都是对于肉体的折磨。 年轻的时候，我们既有活力，也有靓丽的样貌，这是肉体年轻化的特征；到了晚年，活力消失了，样貌也衰老了，这是肉体衰老化的体现。 佛说，人生有八苦，生、老、病、死，怨憎会、求不得、爱别离、放不下。 这八苦，是不是都跟我们的“臭皮囊”有关呢？确实如此。正是因为臭皮囊存在，所以我们会被束缚一辈子。
03 自然界，为什么会让生物，拥有血肉之躯呢？ 我们可以将这个世界，理解为一个游戏环境，我们都是游戏当中的角色。而所有的角色，都有他的身体、名字、个人特征。 我们的肉体，就是独属于自己的“自然代号”。有这一个“代号”，我们才能游走于这个世界，能够吃喝拉撒，经历无数的酸甜苦辣，有着喜怒哀乐。 另外，生物的肉体，还代表了一点，那就是自然界的“绝对公平”。我们只是暂时的过客，而不是永远的主宰，人寿不过百年，终究是要离开的。 宋代大才子苏轼，写过一句诗：人生如逆旅，我亦是行人。 人生就是一场旅程，我们都是旅程中的旅客，来也匆匆，去也匆匆，永远都无法在某个地方停留。 人生于世，难道就永远属于这个世界？并非如此。随着我们的肉体尘归尘，土归土，那我们终究要离开这个世界，啥都带不走，赤条条来去无牵挂。
04 谈到这里，有人会说，为什么肉体既代表了束缚，也代表了绝对公平呢？ 束缚，是因为有很多事，我们是做不到的。比如说，我们无法像鸟儿一样飞起来，无法像鱼儿一样潜游在水中，无法摆脱世俗的规则而生存。 举个例子，你要吃饭，就必须要干活，而没有人会免费给你提供食物。 吃饭，就是肉体需要能量；干活，就是为了赚钱，购买食物，来维系肉体的活力。别人的肉体也需要生存，自然就不会将所拥有的资源让给你。 再举一个例子，人从小就要努力读书，考上好大学，找到好工作，成为人上人。 读书，是为了让肉体获得生存下去的技能；考上好大学，找到好工作，就为了提升肉体的竞争力，有一个高质量的标签。而成为人上人，是满足肉体的欲望。 这一切，就是束缚。你不得不读书，不得不工作，不得不赚钱，不得不满足欲望，不得不为了某些事而痛苦。 只不过，万事万物都有终结的那一天。不论过程如何，大家的结果都是一样的，那就是百年之后，无你也无我。
05 这个时候，相信我们就会明白，为什么袁枚在临终的时候会说“倘见玉皇先跪奏，他生永不落红尘”了。 基本上，我们用了一辈子的时间，就将尘世间之事，大致都经历一遍了。再经历一遍，就没有什么意义了。以至于，无数人都会有“超脱”的想法。 佛家谈到的“超脱”，就是看淡虚妄的事物，包括自己的肉体，让心完全跟自然融为一体，心即是真理，心即是自然，心即是宇宙。 我们都是普通人，也没有那么高的觉悟，那如何善待自己的皮囊，去过好这一生呢？我认为，就四个字，适可而止。 吃苦，适可而止；享受，适可而止；劳碌，适可而止；休息，适可而止；成败，适可而止；得失，适可而止。保持好一个度，人生的痛苦，基本就会大大减缓。 文/舒山有鹿 |
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