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涞源盆地为四通八达的小枢纽，太行八陉中的飞狐陉和蒲阴陉在这里交汇，西走灵丘、北通蔚县，南达倒马关，东抵紫荆关。那一日忽悠完涞源的阁院寺、兴文塔后，快马加鞭，向西经飞狐陉前往灵丘。 太行天险，高地峡谷之路被称为“陉”。北魏太和六年（482年）“发州郡五万人治灵丘道”，灵丘道即飞狐陉的一条支线。当灵丘成为诸州要冲，官家私人必经之路时，北魏中枢念灵丘“土既褊塉，见其劳瘁”从而给了当地税赋的优惠政策。
修道的第二年即太和七年，在风光旖旎的太行深处建了山寺，《大清一统志·卷一百九》有记载：“在灵丘县东南三十里，后魏太和中敕建通志寺，有浮屠高三十丈，左山冢小浮屠高与之埒……” “飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。”这是东坡老师眼中的太行。今天很多道路天堑变通途，山中穿梭，生色围屏，光影明暗交替，移步易景，美意扑面而来。自古名山僧占多，觉山寺也是如此。   覺山寺   觉山寺是清光绪十一年（1885年）重修的，大庙分东、中、西三个院落，井然有序布列。中线有钟鼓楼、天王殿、韦陀殿、大雄宝殿，东院是魁星楼、金刚殿、弥勒殿，西院则有文昌阁、辽代砖塔、罗汉殿、藏经楼、贵真殿等。站在山上俯视，红墙灰瓦，檐角如翼，蜂房水涡，栉次鳞比，翠柏苍松环绕，一塔独耸天际，大美如画。 辽塔为八角密檐式，砖木结构，高43米，塔基上有束腰须弥座，雕刻有龙、力士、乐伎等，仿木斗栱上出平座，栏板装饰有几何纹、卷草纹，平座上为仰莲瓣，八面正南开有真门，其余面为盲窗假门，塔檐收分极缓，塔内一层据说还有壁画。
寺院的殿里，还有色彩浓艳的佛家壁画，蓝绿色块为主，画上有标注，如“夫人满愿”来自《观无量寿佛经》，还有“姨母救度”等等，这些大概都属于“释氏源流应化事迹”，这些壁画红色年代，并没铲除，而是刷上了语录：“没有正确的政治观点就等于没有灵魂”。
东院前殿的右房里，有一堆明清碑，角落里杂物挤兑着一块碑，勉强能看见辽重熙年号，上面大概记述有觉山寺的其他信息。《皇帝南巡之颂》碑则左房里，玻璃罩罩着，碑身四分五裂，勉强拼合，驮龟也是后黏，损坏严重，上面为篆书“皇帝南巡之颂”，尚为清晰，碑文剥落严重，文字斑驳，须细辩而得。 《魏书·卷五·帝纪第五高宗纪》载：和平二年（461年），“灵丘南有山，高四百余丈。乃诏群官仰射山峰，无能逾者。帝弯弧发矢，出山三十余丈，过山南二百二十步，遂刊石勒铭。”此帝为文成帝拓跋濬，当年从大同出发，视察太行东边诸州，是否发表了南巡讲话，史书里并无记载。 君臣们走到灵丘道上，对着远山竞射，21岁拓跋濬小伙射出了100多米，奥运70米，如果他参加再精准一点，估计中国队也是非金即银。开意沃心，于是勒石铭记了射箭事情。“御射台”离觉山寺不远，出土此碑时已残断，1993年搬到了觉山寺保护。
寺院西边有条小道可至顶上，上面还有一座方形小砖塔，密檐三层，一层好像最新补修的，有人判断也是辽塔，概为寺院某僧的灵骨塔。山上可俯视觉山寺及远眺重峦叠嶂。
翠雀花，毛茛科，翠雀属
胡枝子，豆科，胡枝子属
御射台
飞狐陉  43秒小视频 平型關戰役遺址 平型关为内长城的一个关口，位于灵丘同繁峙分界的平型岭上。1937年9月打响的“太原会战”，是国共合作、共同抵御日寇、配合默契的一次战役。其包括平型关战役、忻口战役、娘子关战役、太原保卫战等，而平型关战役遗址又包括115师指挥所、平型关关口、乔沟、老爷庙、驿马岭等几处子项，遗址也是山西13个国一之一。 “东渡黄河第一战，威扫敌倭青史流。”这是聂帅写的回忆诗，林彪与聂荣臻临时住所在白崖台村，是平型关伏击战后，林师长、聂副师长在此休整的地方，开有4孔土窑，里面在加固施工，有土炕、灶台等。住所的对面有一小房和窑洞，这里是八路军115师机要处，平型关大捷的消息就是从这里向全世界发出的。
老爷庙是座袖珍小庙，前面立有关公，山门左右是钟鼓楼，一段小坡上去是大殿，整个庙乏善可陈，国保碑立着庙门口前。庙的左边是沟堑的制高点，而老爷庙高地争夺战，是平型关战役中最惨烈、最关键的一次战斗。敌我双方展开了殊死较量，最后将400多鬼子全部歼灭，但我军伤亡也不小。
曲回寺石像冢 曲回寺石像冢在独峪乡曲回寺村外，这里离县城太偏远，有近70公里路程。石像冢散落在村西山岗、山脚、台地这些地方，顺坡而上就是国保碑，见监控再向右进入树林就是石像冢所在。在铁丝网的范围内，也看不出有多少石像冢，有七佛造像石刻及石塔等，其余有乱石杂陈的疑似遗存。 曲回寺石像冢似乎很神秘，什么空前发现、安史之乱遗迹、武宗灭佛、考古未解之谜等等，玄之又玄，天花乱坠的。然则此冢非单纯意义上的“冢”，是曲回寺和尚们建的塔，史书也有记载的，那一片就是塔林。沧海桑田，或毁塌或盗坏，水刷土掩，始成今样。
石像冢是1980年文普时发现的，由于有关部门缺乏资料和详细调查，看似像坟冢而命名，又以行文、申报的形式误导了人们的认知。真正的石像冢概是湖南道县的鬼崽岭遗址，与灵丘的石像冢在本质和形式上也不同。 灵丘博物馆里的元碑上就有记载，谓之“塔”。当地人称为“塔儿”，附近还有塔儿湾、四塔地等地名，这些塔的结构有一律性，洞门敞开，巨大的门石也不是“封门石”，里面的小石像就是祀祷祈福之用，如果有地宫也许是灵骨舍利所在，这些元素与其他佛寺塔属性大致相埒，不过有些有特性罢了。
七佛造像石刻是现场最大的看点，这一片叫“斗心岗”，也是石像冢这国保的核心区域，造像右部镌有“天宝十年”(751年)清晰的题记，上部有字，模糊不堪，只能辩出“维”“宝”等几字，有人考证出是“维大唐天宝十一载九月一日”铭文。 披荆斩棘往里走，可见一幢算是完整的石塔，底座上是鼓形塔身，再上有相轮和覆莲华盖，上无铭文，感觉像拼凑，又似少了什么构件后的垒砌，看看算了。
灵丘博物馆有块金代“重修曲回寺”碑，记述了寺院始建于唐开元二十一年(733年)。这庙命运多舛，元初、明万历年遭遇两次大火，将寺院烧得荡然无存，后万历十九年重建，到了1939年，鬼子又纵火焚寺，寺院化成齑粉。2009年时重建了大殿，而残余的一些构建，现在村委会院里的小陈列馆里。 村委会院里有一大姐，问陈列馆谁管着钥匙，她不假思索说不知道。给村长打电话后，结果没几分钟这位大姐就拿出了钥匙，嘴里嘟喃着“就怕来的人都是坏人。”这让我想起了浏阳锦绶堂，问一大哥谁管着钥匙，他斩钉截铁地说不知道，然后还戏弄我说，前面那个拄拐大爷的闺女可能拿着，最后还得意洋洋、半讥半讽的补充一句“你们进不去”。结果没多久，他亲自开着摩托车下来开门，因为镇书记的话他不可能不听。正如先师孔夫子所说：有些事情不要先决然肯定或否定，因为你无法判断事物的走向而使得自我难堪。 小陈列馆里有曲回寺石础、青砖等，出土的佛像大小不等，有一佛、三佛、七佛等，或坐或立，每件粗糙有余，细腻不足，这与石材和匠工艺术处理有关。
趙武靈王墓 《新唐书·卷三十九·地理三》载：“隋雁门郡之灵丘、上谷郡之飞狐县地。唐初没突厥。武德六年置州，并置灵丘、飞狐二县。”因为飞狐陉是要道之一，所以唐初因为突厥问题，灵丘县治不停地借他处侨治，阳曲、繁畤、北恒州（大同）都做过灵丘的县城，直到贞观五年，才还治本地。而“灵丘”的县名就来自赵武灵王所葬，“既表其丘，故名。” 赵武灵王墓在县城新华西街，省保。门口有赵王英姿飒爽的骑马像，当年邯郸火车站前也有同类塑像，后不知所踪，而邯郸名胜丛台，也是赵武灵王遗迹。赶到墓园时恰逢管理员要下班，说就简单看3分钟，他说，没事，5分钟也行。院里就一树木茂蕤的大坟冢，边廊有民国七年的墓碑，及元代加封诏书的碑额等石件。
赵武灵王为赵国的第六代国君，嬴姓赵氏，名雍，成语“胡服骑射”的原主。《资治通鉴·卷三》载：“故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”这是他效仿胡夷强兵守备的初衷，当然某政策颁行之时，都会得到许多人的笑话及不解。后赵国强大，灭中山、破林胡、楼烦，筑长城置诸郡，功绩累累。 武灵王是饿死在广宗沙丘的，可谓生的伟大死的憋屈，但不知为何葬在北太行西的灵丘，这距离足有四五百公里，道阻且长，爬山涉水的，又偏离邯郸核心区，这是令人疑惑的。葬灵丘是东汉应劭的说法，也不知他是如何考证的，这时赵武灵王已升仙了近500年。现代考古也证实了邯郸、永年的赵王陵也没武灵王的坟冢，不好说，也许沙丘之变后，就被草草埋葬在沙丘附近了。■
江山留胜迹 我辈复登临 与同好同行 更多山西 |
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