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自然之道不仅体现在音律中，也体现在天文中，更存在于一切事物中。 “音律”微观，“天文”宏观，两者的共同之处在于：运行中都体现了严格的数理关系，这其实就是术数”中所谓“数”的根源。 “2”和“3”是宇宙中的“数”的根本，这一点不仅体现在音律中，也体现在天文中。  中国古人的“天文”，其实并不是现代意义的“天文学”。现代天文学的研究对象是“天体”，而古人的研究则重在“天象”。 “天象”往往不是一个“天体”，而是“天地”整体运动带给人的视觉感受。也就是说，古人站在大地上，抬头向天空看去，所看到的“景象”是他们研究的对象。这个“景象”就是“天文”。 研究中国古代的天文，就需要时时刻刻从这种视角出发去思考问题，这一点是非常重要的。 “叁天两地”，其实是指白昼和黑夜的比例。 太阳东升西落，太阳升起，白昼到来，太阳落下，黑夜降临。对于站在大地上，观察“天象”的古人而言，白天和黑夜，一阳一阴，首尾相续，形成一个圆道，无始无终。 按理说，白天和黑夜的比例应该是１:１才对（以春分和秋分为平均值），但在我们的眼睛中，看到的是这样吗？
这三个概念其实是人为规定的。如上图所示，民用晨昏蒙影指太阳刚落下地平线直至下落到与地平线成 6° 角，航海和天文晨昏蒙影则依次为 6° 到 12°，12° 到 18°，当太阳到达地平线下18°后可以说进入了彻底的黑夜。现象上来说，不考虑天气及人为因素（云、灯光等），处于这三个阶段的天空亮度是依次递减的。 民用晨昏蒙影期间，天光仍然非常明亮，基本上在户外可以进行大部分正常活动。只有月亮、金星等亮度非常高的天体才能被看到。
航海晨昏蒙影期间，天光变暗，人眼已经无法看到一些室外景物的细节了，之所以称为航海晨昏蒙影，是指水手们在这期间渐渐无法辨别地平线，并且由于天空变暗，星星增多，在航行时已经可以通过认星判断方向。
天文晨昏蒙影期间，天光已经十分微弱，基本可以说已经进入满天星的状态了。因为古人观测星象要靠目力，我们前面说过的“晨见”和“昏见”就在这个时刻。 有人说，等天完全黑了，星星看得更清楚，观测不是更方便吗？ 其实，这还是没有搞明白古人观测天文的关键，“天象”是一方面，而“时间”是另一方面，对于没有准确计时装置的古人来讲，只有在天文晨昏蒙影这个特定的时刻的“天象”，才具有时间的意义。 不知道大家注意到没有，天文晨昏蒙影的定义中出现了一个极为重要的数字——１８°。  正是由于晨昏两个１８°的存在，天地的比例由１:１变为了３:２，也正是由于这两个１８°的存在，五行和十天干出现了。 天：地＝３：２，按照这个比例，如果周天３６０°，天２１６°，地１４４°，如果周天按照五行划分的话，每行７２°，天占三行，地占两行。  土，象征蒙昧不清、中间过渡，因此土分为了两个区间，分别位于晨昏两个阶段。后天八卦图中，坤、艮为土，分别位于坎、震和离、兑之间，其实就是这个道理。
无论春夏秋冬，日复一日，虽然在天文晨昏蒙影时刻观测到的“天象”每天都不一样，但晨昏的“土”性始终不变。这也就是五行之中，土为中央，为枢纽的另一层含义。 “土”相对恒定不变，木、火、金、水围绕四周。如果我们将五行再分阴阳的话，那就是“十天干”的周天分布。  天文晨昏蒙影的两个１８°，合计３６°，这个３６°，这就是五行和十天干的天文依据。 据此，我们可以顺便解决以下几个术数中的谜题了： １、土居中央，木、火、金、水居四方的天文依据。 ２、六爻中六神青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武的天文依据。 ３、十天干空亡的天文依据。 ４、天干地支纪日和计时的意义。
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